الجزء الثاني

244

شامل الاصل والفرع

تفسد بالسلام لجهتين أولا ما لم يدع أو ما لم يدع أو ينوي أو ما لم يدع بالعجمة أو ما لم يتحول أو يقم الى غيرها أو يدبر أو مالم يصل ركعة أو ما لم يدبر أو يتكلم ولو صلاها فان ذكر قبل ان يسلم الامام رجع قاعداً وان لم يرجع فسدت وقيل لا تفسد ولو قام عمداً قبل سلامه للاستدراك بعد اتمام التحيات بناء على انه لو أتمها المأموم وسلم قبل الامام أو انصرف بلا سلام قبل ان يسلم الامام لجاز ولا يؤمر بذلك، وقيل ان قام للبدل في حد مالو أحدث الامام تمت صلاته فدخل في العمل قبل ان يسلم جاز ولو ركم قبل ان يسلم الامام أو أدرك السلام، ومن فاته الامام ولما سلم قام يستدرك ثم أقيمت الصلاة الثانية لهذا الامام أو غيره في المسجد لم تفسد صلاته، ولو أحرم الامام للثانية قبل فراغه الدخوله في صلاة عليه تمامها لان المستدرك ليس في عناد الامام بل قيل معنى اذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» انه لا صلاة يبتدئها، وأما التي أحرم لها فانها تصح ولو في غير استدراك اذا أحرم غافلا أو ظن انه يفرغ

قبل أن تقام والله أعلم

من

فصل

معه

تعمد سبق الامام ولو في قراءة فسدت صلاته عندي لخروجه عن حكم الصلاة بامام فانه متبوع لا تابع، فمن أتى بصلاة على غير ما أمر به بلا عذر فانه غير مؤد لها، ومن سبقه بسهو رجع الى حد خرج منه واتبعه، وقيل من قرأ قبله مضى على قراءته ولا يعيدها إلا الركعة الأولى فلا يقرأ فيها قبله فان قرأ فيها سهوا أعاد القراءة، و ان رجع اليه فوافقه خارجا منه كان على حالة هو فيها بلا رجوع حتى يصير في التالى ثم يلحقه، ومن أحرم قبله أعاد الاحرام بعده بلا تسليم مما هو فيه ولا توجيه، وقيل ان جاوز الى الركوع ابتدأها بتوجيه و احرام ولحقه حيث أدركه ما لم يجاوز حداً وان جاوزه أعاد التكبير، وحكى عن الشافعي أنه يعيده بعد تسليم مما هو فيه وتوجيه، ومن تعمد