ديوان الإمام الحضرمي

[0]

) وقال من بحر الرجز):

1 - لما دَعَتي للعُلا هِمَّات

مُسْتَلْئِماً لامـ ساتي

كينها مُسْتَاً

(1)

2 - مُسْتَرْسِلاً في القول لا أخشى الرَّدى أدعو إلى الإسلام والطاعات (2) 3 - مِنْ بَعْدِ ما أَحْكَمْتُ مَا أَحْكَمْتُهُ مِنْ حِكْمَةٍ فِي مُحْكَمِ الآياتِ - لكن [دعائي] كانَ في قَرْنِ نَا في أَقْبَح الأَزْمَانِ والأوقات)

ه كُمْ صِحْتُ مِنْ صوتِ ولا يَسْمَعُوا

6 - لا نعمَتْ عَيْن ترى دين الهدى

فيها لحي صاح في الأموات (4) مُسْتَهْضماً تروي مِنَ النَّوْمات (5) - قَدْ أَصْبَحَ الإِسْلامُ مَدْحوراً وَهُمْ في غفلة ساهون في اللذات (1)

هذه القصيدة موجودة كاملة في النسخ (أ، ب، ج، هـ، ط، أما في (و) فقد سقطت الأبيات التسعة الأولى لسقوط بعض الأوراق منها، وفي (م) لم تكتب الأبيات السبعة الأولى مع أن الناسخ ترك لها فراغاً، وفي (ن) سقطت الأبيات من 43 حتى آخر القصيدة بسبب سقوط بعض الأوراق، أما في (ز) فلا يوجد سوى البيت الأول فقط والباقي ضاع مع الأوراق التي فقدت من المخطوطة. (1): (مستثماً): أي لابساً اللأمة، وهي الدرع، وقيل السلاح كلها، وقد استلام الرجل إذا لبس ما عنده من

عدة كالرمح والبيضة والمغفر والسيف والنبل (لسان العرب).

- (لاماني): وردت في (ب) (ز): (لامات) بدون الياء وهو خطأ، وفي (ج): (لأماني) وهو الأصوب، غير) حذف الهمزة لغة للشاعر كما في بقية النسخ واللأمات جمع لأمة وهي عُدة المحارب كما سبق.

ان

(2): (في القول): وردت في (أ): (للهول)، وفي (ج): (في الهول). (3): [دعائي]: هكذا وردت في (أ، ب، ج، ط) أما في (هـ) فقد وردت (دعاء) وهو تصحيف. و (دعائي)

أي دعوني، كما في قوله تعالى: " قل ما يعبو بكم ربي لولا دعاؤكم " (الفرقان / 77) أي لولا

دعوة الرسول إياكم لتعبدوا الله. (الجامع لأحكام القرآن - القرطبي - ج 13، ص 84).

- (نشا): أي نشأ، حذف الهمرة وأطلق الألف كما هي لغته.

(4): (ولما يسمعوا): وردت في (أ، ج، (ط): (وكم لم يسمعوا) وفي (ب): (وكم يسمعوا) ويختل الوزن ها. - (هيها لحي): وردت في (أ): هيهات حيا). و هيها) لها وجهان: الأول: أن يكون المقصود بها: (هيات) وحذفت التاء للضرورة، والثاني: أن تكون (هيها) بكسر الهاء الأولى، وهي لفظة تفيد طلب

الاستزادة من الشيء، أو الإعجاب بالشيء. (لسان العرب). إلا أن الوجه الثاني مستبعد، لأنه لا

يمكن أن يطلب من الحي الصياح في الأموات.

(5): (نعمت): وردت في (أ، ب، ط): (أنعمت). (1): (في اللذات): وردت في (أ، ب، ج، ط، ن): (باللذات).

-117 -