ديوان الإمام الحضرمي

7 - لكِنَّ مَنْ أَمدَدتَهُ بالمالِ لَمْ جلا دجى أوطانهِ عَن وَقْعَةٍ

9 - لما يَذُقْ طَعْمَ الكَرَى حتى حوى 10 - لا يحتوي أَمْرَ الورى إلا امْرُو

(1)

يَكْسَل ولم يَسْأم ولمَّا يَرْقُدِ)

(2)

كانت لأرباب الطغى بالمَرْصَدِ (2)

ما قَدْ حَوَتَ أَحْبَالُه قَبْضَ اليَدِ (3) هماله نغلو دُوَيْنَ الفَرْقَدِ (4)

11 - لا يشتكي ضُرًّا إِذا ما مَهُ يَوْماً ولا يَزْهُو لأمْرٍ مُسْعِدِ)

12 - يا خَيْرَ مَنْ رَامَ البَرايا قَصْدَهُ 1 - وانْصُرْ أَحَاً قد رَامَ مَا قَدْ رُمْتَهُ

-13

(1): (أمددتَهُ): جاءت في (ز): (يمدد به) وهو تصحيف. - (يرقد): جاءت في (ز): (يرفد) وهو أيضاً تصحيف.

للنصر قُمْ قُمْ قُمْ وَهُمْ قُمْ واحْشُد (1) دوماً وبالمرداس حقاً يَفْتَدِي (3)

): (الطفى):: جمع طغوى، مثل تقوى وثقى، والطغوى: تجاوز القدر والغلو في الكفر، قال تعالى: (كذبت محمود بطغواها)

: (2)

(الشمس / 11). (لسان العرب).

(بالمرصد): توجد رواية أخرى في (ج) وهي من (مرصد) وفيها ركاكة والأصح ما أثبتناه.

(3): (لما): و ا وردت في (و) (ز) (لَمْ) ولا يستقيم الوزن ها.

- (الكرى): النوم أو النعاس، والجمع أكراء، وكري الرجل إذا نام. (لسان العرب).

- (أحباله): وردت في (ج): (أحبالها) وفي (ب) م) توجد الروايتان، وفي هامش (هـ): (أحيالها)، والصواب: أحباله. والأحبال جمع (جبل)، وهو كل ما احتواه غيره، فالولد حبل للبطن، واللولو حبل للصدف. (المعجم الوسيط).

- (قبض): وردت في (أ): (فيض).

(4): (دوين): وردت في (ب) (فريق) وهو تصحيف وفي (ج): (فويق) وهو محتمل.

- (الفرقد): أحد الفرقدين اللذين لا يغربان في السماء، ولكنهما يطوفان بالجدي، وقيل هما كوكبان قريبان من القطب.

(لسان العرب).

(5): (يوماً): ورد مكانها في (ز): (بوساً).

(6): (رام): رام الشيء: طلبه. (لسان العرب). - (النصر): ورد مكانها في (أ، ب، ج، ز): (قم قم).

- (وقم قم): ورد مكانها. في (ب) ج): (يجيش). (7): (دوماً): وردت في (ب، ج، و، ز، ط): (روما) وهو محتمل، وفي (أ): (يوماً). - (بالمرداس): المرداس سبق التعريف به في التعليق على البيت رقم (43) من القصيدة الثانية. - (حقاً): ورد مكانها في (ط): (حتماً).

- (يقتدي): جاءت في (أ) و): (نقتدي)، والأصح ما أثبتناه لمناسبة السياق.

1177 -