ديوان الإمام الحضرمي

- A

- 9

عَفِيفٌ لَطِيفٌ حَازِمٌ حَجَرٌ صَلْدُ (1) حليم حَكِيمٌ حَاضِعُ مُتواضع كَمِثْل الدُّعا الله، والشكر للذي حباك بها بين الخلائق والمجد (2) 10 - وَجَدَّدْتَ مَا شَادَ الأُولى بَعْدَ هَدْمِهِ وأحيت ما سَنُوهُ إِذْ غَالَهُ الْحَمْدُ) 11 - وأمحْتَ إِذْ قُمْتَ الإِباضة مَفْخَراً وقَامَ جَميعُ النَّاسِ طُراً بكَ الأَزْد (1) 12 - فَلا زِلْتَ محموداً لدى الرَّبِّ والملا حياتك أو تلقى الحمام ومِنْ بَعْدُ (*) 13 - وحَسْبُكَ نَهْجاً رُمْتَ قَصْداً وحُلْةٌ لبست وقَوْماً أَنتَ فِي إِثْرِهِمْ تَحْدُو (2)

(1): (حليم حكيم): وردت في (أ، ز، م): (حليم حليم) وفى (ب، ج، و): (حكيم حليم) وفي (ط، ن): (حكيم عليم). (خاضع): وردت في (ب) رواية أخرى: (صابر). (2): (كمثل الدعا الله: هكذا وردت في جميع النسخ أما في (هـ) فقد وردت كمثلك والدعاء) وهو تعبير يخرج البيت عن الوزن، ولا يخفى ما في البيت من ركاكة، ولعله من تصحيف النساخ.

(3): (شاد): وردت في (و): (سادوا) وهو

(سنوه): وردت في (ج) (شدوه).

خطأ.

(4): (أمنحت): بمعنى (منحت) ولم أجدها في المعاجم، ويقال منحت وليس أمنحت وهو تصرف من ا

لأجل الوزن.

(الإباضة): وردت في (م): (الإباضية (ومع أنها هي المقصودة بدليل البيت رقم (14) غير أن الشاعر حذف الياء لأجل الوزن. والإباضية إحدى الفرق الإسلامية نشأت في النصف الثاني من القرن الأول الهجري وتنسب إلى عبدالله بن إباض التميمى مع أن مؤسسها الحقيقى الإمام جابر بن زيد التابعي المشهور، يعتبرهم مخالفوهم إحدى فرق الخوارج لاتفاقهم معهم في قضية إنكار التحكيم، لكن الإباضية يتميزون عن الخوارج بعدة أمور منها: أنهم لا يكفرون مخالفيهم من المسلمين، ويحرمون دماء مخالفيهم وسي ذراريهم وغنم أموالهم، ويجيزون الزواج معهم، واهتموا بالعلم والتدوين وغير ذلك من الأمور. (أنظر: العقود الفضية - للحارثي، والإباضية في موكب التاريخ - لمعمر، نشأة الحركة الإباضية ـــ د. خليفات، والفرق بين الإباضية والخوارج - لأبي إسحق اطفيش، وأصدق المناهج في تمييز الإباضية عن الخوارج - السيابي) وشاعرنا الحضرمي كما هو معروف كان إباضياً، ومن أئمة الإباضية وعلمائها.

(مفخراً): وردت في (ب): (معجزاً) وهو تصحيف.

بك): وردت في (ج): (لك).

(الأزد): هم كل القبائل التي تنتسب إلى أزد بن عوف بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وأصلهم الأزد والأسد واحدة، والعرب تبدل من الزاى سيناً، ومنهم الأوس والخزرج، وأغلب قبائل أهل عمان من الأزد. (أنظر كتاب الأنساب ــ للعوتي - ج 2 –

ص 44 فما بعدها).

(5): (فلا زلت): وردت في (ز): (فما زلت). (بَعْدُ): وردت في (ب، ج): (يَعْدُ) وهو تصحيف. (6): (نهجاً): وردت في (أ): (لهجاً) وهو تصحيف.) ورد مكانها في (ط): (ودنية) وهو بعيد وزنا ومعنى

(وحلة):

لبست): وردت في (ط): (ألست) وهو تصحيف.

(تحدو): أي تتبع، حدا الشئ يحدوه حدواً واحتداه: تبعه، وحدا الريش السهم: تبعه. (لسان العرب).

-141 -