ديوان الإمام الحضرمي

(4)

22 - وقصوا لنا ما كانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وما لدَيْكُم في الله در الَّذِي يَهْدُوا (1) 23 - وما كانَ مِنْ أبناء نَهْدٍ وأُختِها عَقِيلٍ أولي البَغْيِ الَّذِي أَهْلَكَ الحِقْدُ (2) 24 لَقَدْ زَالَ عَن آرا عَقِيلٍ لِنَصْرِهِمْ لنسل الفتى شاذان والديلم الرُّشْدُ. لنصرهم الأعدا لَقَدْ عَجَرَتْ نَهْدُ (1) 25 - كذلك نَهْدٌ قَدْ أذلت رقابها 26 لَقَدْ جَمعَ الأقوام طرا وخالفوا جيوش أبي غسانَ فَاسْتَوسَقَ الحَمْدُ (*) 27 وزنوا لِلْقَاهُمْ بِحَيْش عَرَمْرَم ولَمْ يَأْتُوا عِنْدَ اللقاء ولا اسْتَدُّوا (1) كَمِثْلِ تعامٍ شَارِد

28 - فَلَمَّا تراء العسكران تدابروا

تلفة الكند

(1): (فيا): ورد مكانها في (أ، ب، ج، ز، ط، م): (جرى) وهو محتمل. (يهدُوا): الأصل فيها يهدون لأنها فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وحذف النون هنا من باب الضرورة، وحذف نون المضارع من غير ناصب أو حازم من الضرورات الجائزة. (أنظر الضرائر اللغوية في الشعر الجاهلي - د. شاهين

ص 244.

(2): هذا البيت غير موجود في (أ).

(نمد): هكذا وردت في (ج) و، ط) وفي بقية النسخ (فهد)، وفي (ب): توجد الروايتان والأصح ما أثبتناه بدليل البيت رقم (25) وما جاء في كتاب تحفة الأعيان أن نهد وعقل) قبيلتان (قد خالفوا الامام (راشد) ونلصروا عليه عدوه، وسار إليهم في جيش فرق به جموعهم واستأصل به بغيهم وكانت لهم قوة وافرة وصولة قاهرة، وكان منزلهم بعيدا عن نزوى، وفي كتاب الأنساب أن عقيلاً كانوا ينزلون بالاحساء. (تحفة الأعيان ـ

للسالمي ج 1 ـ ص 205).

(3): هذا البيت غير موجود في (أ).

(لنصرهم): وردت في (ب): (كنصرهم).

(4): هذا البيت غير موجود في (أ) أيضاً.

(الأعدا): وردت في (ب، ج، ط): (الأعداء) بذكر الهمزة.

(لقد): وردت في (ط): (قد).

(ه): (خالفوا): ورد في (ز): (حالفوا) وهو تصحيف اذ يخلفه سياق الأبيات.

(أبي غسان): وردت في (ب) ج): (بني) وهو تصحيف. وأبو غسان هو الإمام راشد بن سعيد كما فهم ذلك نور الدين السالمي في كتابه تحفة الأعيان ج 1، ص 306 حينما أورد هذه القصيدة في معرض حديثه عن سيرة

الإمام راشد

(استوسق): أي اجتمع وانضم. وسَقْتُ الشيء: جمعته وحملته، والوَسْقُ: ضَم الشيء إلى الشيء، وفي حديث أحد استوسقوا كما يستوسق جُرب الغنم أي استجمعوا وانضموا. (لسان العرب).

(6): (اللقاء): وردت في (أ) و، ز، م): (التلاقي).

(7): (تدابروا): وردت في (ب) و، ز، (ط): (تدبّروا) وهو خطأ.

(نعام): وردت في (و): (نعاج).

(خلفه): ورد مكانها في (أ): (حوله).

- AT-