ديوان الإمام الحضرمي

26 - فالله حافظه والله مانعه والله ناصره والله مُلْتَحدُ (1) 27 - حَسِي بِهِ سَن حشي بِهِ سَداً حَنِي بِهِ عَضُداً حَسِي بِهِ صَمَداً إِنْ غالي عند (2) 28 - وعصبة تحدٍ مِنْ مالِك خَضَعَتْ من خوفها عَرَصَاتُ الغَوْرِ والنُّجُدُ) 29 - قَدْ قال في مِثْلِها مِنْ قَبْلِنَا رَجُلٌ ذو فِطْنَة لمليح الشِّعْرِ مُنتقد (1) 30 - (مَنْ كانَ ذا عَضُدِ يُدْرِكَ ظلامَتَهُ إِنَّ [الذليل] الذي لَيْسَتْ لَهُ عَضُدُ) (5) 31 - قُلْ لِلَّذِينَ عَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمُ والذين على العِصْيانِ قَدْ مَرَدُوا (1) 32 - أَلَمْ يَكُنْ لَكُمُ تَوْبَ ومَعْذِرَةٌ عَنْ كُلِّ ما قَدْ مَضَى مِنْ فِعْلِكُمْ حَصَدُ) 33 - لا تحسبُ السُّفها أَنِّي خُلِقْتُ سُدى لا والَّذِي خَضَعَتْ مِنْ خَوْفِهِ الْحَدَدُ (8)

(1): (مُلْتَحدُ): الملتحدُ: الملجأ لأن اللاجيء يميل إليه، وفي التنزيل: ولن أحدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) (الجن/ 22). (2): (غالي: وردت في (ز، ط): (عالني) وهو تصحيف. وفي (و): (عاقني). (عند): مصدر عندَ، أي طغا وعتا وجاوز قدره، ورجل عنيد: عاند وهو من التجبر، والعناد أن يعرف الرجل الشيء فيأباه ويميل عنه. (لسان العرب).

(3): (تحد): جمع تجيد وتحد، أي شجاع ماض فيما يعجر عنه غيره (لسان العرب) ووردت في (ب، ج): (نجدت). (الغَوْرِ): وردت في (أ): (الفوز) وهو تصحيف. والغَوْرُ: العمق والبعد، والغور من الأرض ما انخفض منها.

(لسان العرب).

(النحدُ): جمع نَحد، والنحد من الأرض ما غلظ منها وأشرف وارتفع واستوى وتجمع أيضا على الحد، وأنجاد ونجود

(لسان العرب).

(4): (رَجُلٌ): الرجل المقصود هو الشاعر أمية بن أبي الصلت، أحد الشعراء الجاهليين من أهل الطائف، كان حكيما مطلعا على الكتب القديمة، أدرك الإسلام ولم يسلم. توفي سنة (626) للميلاد). وهو أول من جعل في

مطالع الكتب باسمك اللهم.) الأعلام - للزركلي ـ ج 2 ص 23).

لمليح): وردت في (ج): (مليح).

(5): هذا البيت هو للشاعر أمية بن أبي الصلت ضمنه أبو اسحق في قصيدته أنظر) ديوان أمية بن أبي الصلت ـــ ص 37). (يدرك): وردت في (أ، و): (أدرك) وهو تصحيف وفي (م): توجد الروايتان.

(الذليل): هكذا وردت في ديوان أمية بن أبي الصلت وكذلك في (ب، ط، ن) أما في بقية النسخ فقد وردت

(الضعيف وهي بنفس المعنى.

(6): (عنوا): وردت في (ب): (عقوا) وهو تصحيف. (مردوا): سقطت هذه الكلمة من (و) لتأكل الورقة من الطرف.

(7): (ألم): وردت في (أ، ج): (إن لم).

(يكن لكم): وردت في (ون): (تكن لهم) وفي (ب): توجد أيضاً (لهم) بجانب (لكم) أي أن فيها روايتين.

(فعلكم): وردت في (ب، ج): (فعلهم).

(حَصَدٌ): وردت في (ب، ج، ط): (حصدوا) وفي (ن) (عضد).

(8): (الجدد): جمع (جدة) وهي جُزْء الشيء يخالف لونه لون سائره. ومنه جُدَّة السَّماء، وحدة الجبل. وفي التنزيل: (ومن الجبال حُدَد بيض). (المعجم الوسيط)، والشاعر يقصد الجبال.

-19.-