ديوان الإمام الحضرمي

[10]

وقال من الطويل:

1 - تغنى حمام الأيك صُبْحاً وَغَرَّدا فَهَيَّجَ مَحْزُونَا مِنَ الشَّوْقِ مُكْمَدا (1) 2 - ترجراحة بِكْرِ مِنَ الحور كاعب تحل مِنَ الفِرْدَوسِ أَرْفَعَ مصعدا (2) زهت بغضارات الشباب فما رأت عناقاً وَلا طَمْناً وحَمْلاً ومَوْلِدا ولا هَرَماً تلقى وجُوعاً ولا ظما وسقماً ولا مَوْتاً وعَيْشاً منكدا ولَيْسَ عَلَيْهَا ثُمَّ فَرْضُ عِبادَة فَتَعْيا ولا تخشى وَعِيداً وَمَوْعِدا) 6 - إذا فَعَدَتْ فَهِيَ المَودُ وَمَشيها تعاظَمَ فِيهِ بَهْجَةً وتأكيدا (1) حياة وتاه الحُسْنُ فيها تَنَخُدا (2) ها] الملك لما قِيلَ لِلْمُلْكِ إنما الوجه منها ترددا (1)

عرُود ميودٌ غَضَةٌ بَضَةٌ تَرى

الحيا

هذه القصيدة موجودة كاملة بكل النسخ، ماعدا (و) التي سقطت منها الأبيات من 45 إلى 66) بسبب سهو من الناسخ فيما يبدو إذ ليس في الأوراق سقط. وفي (ب، ج) ترتيب هذه القصيدة هو (14). (1): (الأيك): جمع أيكة، وهي شجرة الأراك، وقيل الأيك: الشحر الكثير الملتف. (لسان العرب. (2): (لرجراجة): المرأة الرجراجة أي المرتجة الكفل يتر جرج كفلها ولحمها، وترجرج الشيء إذا جاء وذهب.

(لسان العرب).

(مصعدا): وردت في (ب)، ج): (مقعدا).

(3): (فتعيا): ورد مكانها في (ط): (فتفنى).

(4): (قعدت): ورد بدلاً منها في (ب، ج): (خطرت).

(الميود): على وزن فعول، وهي المرأة المتمايلة المتبخترة وجاء في اللسان: ماد الشيء يميد ميداً: إذا تحرك ومال، وماد يميد إذا انثنى وتبختر، ومادت الأغصان تمايلت، وجاء في أساس البلاغة: (ومن المجاز مادت المرأة

و ماست و تميدت و تميست).

بهجة): وردت في (ط): (البهجة) وهو خطأ

(5): (زها): وردت في (هـ، (ن): (زهى) وهو. خطأ.

(الملك): ورد مكانها في (و): (الحسن).

- وفي (ط): ورد الشطر الثاني بهذه الصيغة تزايد منها الحسن فيها تجددا).

(تاه): وردت في (ب، ج): (زاد).

(فيها): وردت في (ب، ج): (فيه)

(تنحدا): وردت في (ب، ج، (ن): (تجددا) والتنهد: التزين، والتنجيد التزيين، والمناجد: حلي مكلل بمواهر بعضه

على بعض مُزيّن، واحدها مِنْحَد، وهي قلائد من لؤلو وذهب أو قرنفل. (لسان العرب). (6): (خرود): الخرود من النساء البكر التي لم تمسس قط، وقيل هي الحبيبة الطويلة السكوت الخافضة الصوت الخفرة المتسترة قد جاوزت الإعصار ولم تعنس (لسان العرب)

(ميود): سبق تفسيرها في البيت رقم (6).

(غضة بضة): اللفظان بمعنى واحد، وهي الرقيقة الجلد الظاهرة الدم، وقيل البضة كثيرة اللحم تارة (ممتلئة الجسم) في نصاعة (لسان العرب وفي (أ): وردت: (بضة غضة).

(الحيا): أصلها الحياء حذفت الهمزة للضرورة، أو لغة للشاعر. وورد مكانها في (ب، ج، ز، و): (الضيا) وفي (أ، م، ن):

(الصبا).

193 -