ديوان الإمام الحضرمي

التعصب ضد الإباضية جعل غيرهم يتجاهلون سيرتهم فلا يذكرونهم في شيء من السير بحجة أن هؤلاء خوارج لا ينبغي الاكتراث بتاريخهم وإنتاجهم العلمي والأدبي، وقد أدرك هذه الحقيقة كثير من المنصفين للموضوعيين منهم الدكتور عبد الرزاق حسين حيث يقول في كتابه) شعر (الخوارج ذاكرا أسباب قلة شعر الخوارج الذي وصلنا حتى هذا العصر - و الإباضية في عرفه هو من الخوارج أيضا - يقول في معرض ذكره لتلك الأسباب: (عداء الجماعات الإسلامية - على اختلافها - للخوارج كان سببا في عدم انتشار هذا الشعر … فأسقط شعرهم وهذا شيء طبيعي، فالدولة لا تسمح ولا تن

رواية شعر في أغلبه يتكلم عن مفاسدها ويؤلب الناس للثورة عليها). (1) هذه الحقائق الثلاث التي ذكرناها هي أهم ما ينبغي أن نستحضره ونحن نتكلم عن تاريخ الإباضية في حضرموت بشكل عام وتاريخ الإمام إبراهيم بن قيس بشكل خاص، حى يسهل علينا الرد على تلك الشبه التي أثارها الدكتور صلاح الدين المنجد للتشكيك في شخصية إبراهيم بن قيس الحضرمي رح حمه الله، و هانحن الآن نناقش تلك الشبه: 1 - بالنسبة لما قاله علوي الحداد من أن ديوان الحضرمي: قد نظمه إباضية زنجبار وعمان والشيخ سليمان الباروني نفسه، وهو يقصد فيما يبدو بإباضية زنجبار الشيخ سالم الرواحي وبإباضية عمان الشيخ نور الدين السالمي، فهؤلاء الثلاثة هم الذين كتبوا عن أبي إسحق الحضرمي، و نقول للرد على ذلك:

أ - إن الشيخ سليمان الباروني ولد سنة (1287 هـ) والشيخ نور الدين السالمي ولد سنة (1285 هـ) و الشيخ الرواحي ولد سنة (1284) (هـ) (2) وإذا علمنا أن بعض المخطوطات التي عثرنا عليها كانت قبل ميلاد هؤلاء الأشياخ بأكثر من (130 سنة) مثل المخطوطة (م) المؤرخة سنة (1147 هـ) أي قبل ميلاد الشيخ سليمان البلووني بمائة وأربعين سنة وقبل ميلاد الشيخ السالمي بمائة و ثمان وثلاثين سنة وأن

المخطوطة (أ) كتبت سنة (1195 هـ) أي قبل ميلاد أولئك الأشياخ بنحو تسعين سنة، إضافة إلى بعض المخطوطات الأخرى التي لم نجدلها تاريخا والتي نتوقع أنها قبل ذلك بكثير. وقد كنا

(1) شعر الخوارج. د. عبد الرزاق حسين – ص 67 (2): توفي الشيخ سالم بن محمد الرواحي في (1366/ 12/23 هـ) وقد عمر أثنتين وثمانين سنة، وعلى هذا فمولده كان سنة (1284 هـ) هكذا أخبرني الشيخ المؤرخ أحمد بن سعود السيابي نقلا عن؟ أحفاد الشيخ الرواحي.

-23 -