الجزء الثاني

- 353 -

}

عقد نيّة المُسلم على اسْتِيطَانِ مَوضِيع وقد حصل هذا العقد بعد وجود الإسلام ولا يَضُ تَقَدُّمه فى حالة الشرك مع ثبوته في حالة الاسلام والله أعلم. المبحث الخاصل الشارى هو المشترى للجنة بنفسه أو المعنى بايع نفسه بالجنة والأصل فيه قوله

درو

تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفُسهم بات لهم الْجَنَّةُ الآية ومعنى بيغ) لله إيقافها على إعلاء كلمة الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالجملة هو إيقافها على سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في احياء ما أحياه وامانة ما أماته فان تلفت روحه فالعوض الجناة فالمبيع النفس والثمن الجنة والبايع العيد نفسه والمشتري هو الله، فحكم صلاة من هذه درجته أن يكون وطنها محل استعمال سيفه في أعداء الله، فقول الفقهاء محله سيفه هو مجاز بالخرف اوالمراد بالسيف المسافة التي يستعمل فيها لأنها حل والسيف مجاور لها او الشارى مجاورها فالمجاز مرسله فيقصر فى بلده وأميا لها ويتم خارجها وليس المراد انه لايةُ الأحيث يُقاتِل فان أصل ذلك ان يرى فى بلكِ جورًا فيجي من أمرًا نا هيا مُجاهدا من خارجه 5 أو يرى الجور فى غير بلك فيخرج لذلك فانما يقصر فى بلك فقط دفلو ترك الشاري شراءة نقضا للوعد وإبطالاً. للعمل عن ربه ولومه الإمام في بلده والقصر فى غيره كذا ظهر للقطب وحمة واصل الشراء الذي يعمل به أصحابنا رحمهم الله من قصة اجتماع النبي صلى الله عليه وسلّم في بيت عند الصفا مع الصحابة وكما لـ اربعين رجلابه ويعمر مع قول عمر لا نعبد الله بترا بعد اليوم ونزول قوله تعالى حسبك الله و من انبعاث من المؤمنين، فذلك بيع للمنفس لأن تكون كلمة الله ظاهرة من دون مخافة الأعداد العظيمة والقوة الهائلة من المشركين مع شدة شكيمتهم على كفرهم بالله وتكذيبهم لرسوله على انه صلى الله عليه وسلم وان امر باظهار الدعوة ومعارضة المشركين برسالته لا يؤمن يومياذ بالجهاد بالسيف ولكن اظهار الدعوة مخاطرة بالنفس بين ظهراني عدائها فقد اشتد بلاده وأصحابه عليه الصلاة والسلام ورا مو اقتله لو لا عصمة الله قبل عزيمة الجهاد و قال في النيل وفي عبيد الشار تردد و يمكن اجازة اتخاذ هم اهم قال القطب ويمكن ان يقال إن تركهيم في البَلَد قَصَرُوا أو كانوا معه فمثله تأمل وهكذا أقول بل تحل التردد ما بعد خروج عبيه من أميال وطنده واما ما داموا فى الاميال فهم كمن نوع وَطَنَه وهو فيه يتم ما دام في أمياله. وقيل يقصر فإذا خرجوا كانو كمن أبي سَيَدُهُ مِنْ أَخْذِ الوطن فيوظنون، او يصلون تماما وقصر الكن الممنوع أن تتخذ الدنيا كلها وطناه والشاري اتجدها كلها بل إلا أميال لم

وطني الأول