الجزء الثاني

من قصبها واته هو الذى رأة الشيخ الصبيحي فلم يعلم غيره ولعله حالـ جوا به اذ قد يوجد عنه في موضع اخر ما يدل على جواز القصر وانه في عمان من في العصرِ، لان من فى زمانه و کاهم فيما دون مكانه، وربما فاق على الاكثرين ضمن تقدمه فى الآخرين كه بدليل ما أظهره من كه فيد ما الاقواله في غير موضع على ما كان من السؤال، ومع هذا من قوله فى المسئلة فقد أمر بالمطالعة لبيان الشرع والمصنّف فينبغى أن يُمتثل أمره جل فى الناس ذكره الا انه وتما لا يوجد بها في هذا المقام لا القول بالتمامه وما لم يتخذه وطنا فعسى فى النظر ان لا يبعد من ان يجوز عليه الوألى في قصره وتمامه وإن لم يصرح به في الأثره لانه في جملة من قد وقع عليه اسما

قد قيل ان على الوالى فواصر والله اعلم. وعن ابى نيهان ايف رو

والحاكم في موضع حكمه يتم كل منهما في موضع إقامته وعلى اصحابه الذين الزموا انفسهم طاعتها ممثل ما عليهماه وعلى هذا من التمام ه يكونون في موضع الأمامه إلا

من دخل امرَه لِحَد والا فهو كذلك، وعلى قول آخر فيجوز في كل ها ولاء ان يكون له وعليه في الموضع حكم نفسه من تمامه وقصيره في يومه وعامه وشهرة، وعلى قوا - أخوان على من أخرجه الإمام من الشراة الى شئ من المواضع فاستعمله على شيء من الضياع أن يتم فيه الصلاة وان المريسة عمله على شيء فهو على ما به من قبله فيه الا انه لابد وان يختلفوا في هذا كله ما لا يتخذه وطنا وما جاز عليها تراء يجو ان يُدان به والله اعلمه وعنه أيضا رحمد الله والذى عندى في ولاة الوالى ان لهم وعليهم في موضع الاجازة لما هم به مثل ما لدو عليكم مع الامام في قصر الصلاة وتمامها فى موضع الاقامة ومنى ميا مصلا اليه وكله فى الواى لا مخرج له عن الإختلاف بالرأى الا ان القوا- بالتمام اكثر ما في هذا يُذكر والله أعلم اهمه قالب البيوت فى جامعه والامام اذا عُقِدَ له في موضع الامامَةَ ونوى المقام اتم اصلا ولو لم يكن بلك ذلك فان سافي فعليه صلاة السفره ومن وصل الشراء والمدافِعَةِ ممن تلزمهم طاعته فلا يحتجون الابرأيه خانم يتمون الصلاة ه وان لم يعزموا على المقام قصر وا الصلاة والوالى يتم الصلاة في موضع ولايته وإذا سَفَر صَلى صلاة السَفَر وأصحابه بح له فى الصلاة اه ه المبحث الثامن البادي اذا كان له وطن ثم خرج من حدوده مريدا مجاوزة الفرسخين قصر الصلاةه واذا

-

- 356 —