نثار الجوهر في علم الشرع الأزهر ناصر بن سالم بن عديم البهلاني الرواحي أبو مسلم، الملقب بـ "شاعر العرب"

الجزء الثاني

الجزء ٢ · صفحة ٣٧٨

361

او لضرورة ماسة الا ان يتقدم القصد ولو طالت الاقامة هنالك أو قصة ولو بد الله الرجوع عن قصد السفر من ذلك الموضع الر يلزمه القصر والزمه التمام لان في أميا لوطنه ولو بدا لها الرجوع من الجبر البحر او من بندد الا انه لم ينزل من سفينته لزمه القصر ولول تجاوز الاميال حتى ترسى في بندر وطن ويفترق حكم البحر والبرفي مثل هذا المسئلة الثامنة لإصلاة لمن لا وطن له فيجب اتخاذه فرضا لمنع إتمام المسافرني غير وطن ولولا الوطن لا ندمت قواعد شرعية كادامة القصر وجواز الافطار والنقل لغير القبلة وترك الجمعة والجمع تأخيراً أبدًا وترك الجماعة وتطايرها التى سقطتْ عن المسافو في طرد وجوب الوطن الاعلى من ايجه دليل شرعي مثل المماليك وذوات البعولة والأيمات اللواتي تحت آبائين وقد سبق احکام كل عافيه الكفاية الان شرط اتخاذ الوطن جواز الاقامة فيه وها ولا نية لا يحل لهم اتخاذ اقامة الأحيث يقيم من يتبعونه فلذلك منعوا من استقالا لي الاتخاذ وخوطبوا بالتبعية إلا من قام الدليل بجواز استقلاله أو لزمه الإتمام والقصير في موضع لزومه مما قد ذكرناه على ان هذا ليس بإجماع فقد بضُوا في الديوان بلفظ وقيل ان الأزواج والبنات تتخذن لا نفسان أوطاناه واما العبد فلا يجوز له ذلك ولا يخالف سيده على كل حالات وإن كان حَضَرِيًّا والد بوطن لنفسه صلى أزواجه وعبيده وازواجهم و اولاً ولقطاوه ولقطاؤهم ومن تعلق باللقطاء التمام والقصر فيبتدون بالتمام لانه الأصل وبعد التقصير في المكتوبات التي تقصر بدون جميع وانما أخو التقصير لانه طارى على الأصل ويؤتى به للخروج عن اميالب الوطن الموجبة للتمامره وفي قول إن أبى توطينا لنفسه وظنوا لأنفيس وطنايُتِوّنَ وطنا يتمون فيده واستثنى بعضُهم العبد فمنعه من جواز التوطين لنفسه وما أدرى ما وجه هذا القول ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وقد مربك في مباحث المسئلة السابعة ما فتح الله من بيان أحكام مَن أخوجه الدليل من جملة المخاطبين باتخاذ الوطن وصفة وطن البادى والملا والحيق والسياج، والشارى والامام، ومَن تولى الاحكام. ونعيد ه في هذه المسئلة بعض فروع تناسب أحكام أو لنت تكون على ما لم نذكره هنا لك زيادة و رغبة منا لتوفير الافادة (قال بو سعيد رحماني معي انه قد قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الصبح ان يومو بالصلاة ابن سبع سنين او ثما في سنين ويضرب عليها ابن عشر سنين ويخرج معنا في الأمر في التعليم للمحبي بالصلاة والصلاة على معنى

الوسيللي

- 361 -