الجزء الثاني

-

380 -

380

4

س البلد فاء فى أنَّ ما يحدها من جميع جهاتها الأربع من خراب فهو خارج من حقيقة عمر انها فلا محيض عن القصر فيه للخارج مسافرا منهاه قال موسى بن مخلد خرج ابو سعيد الى سكوت حتى إذا ميرنا فى الشرجة التى عند نقاب عين شجب وكان ذلك وقت صلاة العصر فصلى بنا العمل و قصر هو ومن كان معه يريد الخروج الى سلون وأتمنا نحن ركعتين بقية الصلاة، فقلت له انا الى هاهنا يكون هذا القصر قال نعم أهم وهذه الشريجة التى قصر فيها الشيخ يلزم ان لا يلون، تلقا، ها عمارة في ذلك الزمن فتكون مُنْقَطَع العَرَانِ واما اليوم فان كانت بعدها عمارة متصلة بالبلد او منقطعة عنها لكنها من حيز البلد فلاشئ الا التمام حتى يجاوزها الى ما يحدها من خراب بعدهاه وافاد هذا الاترايضا جوان صلاة المقيم مع من يقصر الرباعية، وافاد ان تلك الشرجة حد من حدود عمران نزوى من تلك الجهة. وافاد معاصرة موسى بن مخلد للإمام الكدمي رحمهما الله، وأفاد ان الأمام مذهبر القصر مبا رحةِ العُرانِ ولو لم يجاوز الفريجين، والمذهب الثاني بجا و نتها ولو لو سَنُوا سَفَرَ أو نوى أقل من ثلاثة أيام وعليه جمهور الأصحاب، والثالثة إن خرج على نية السفر الفا ي وهو ثلاثة ايام وجاوزا المنزل وهو مذهب ابان والرابع آن بر زمن مسكنه على نية السفهطلقا وان لم يجاوز الفرسخين، ولو وقف على آخر الفرسخين ولم يجاوزهما اتم وقتلا يقصر واختاره بعض الأصحاب، وان كانت رجلاه في ري الأمياد توسجد السجد خارج الأميال أتمه وإن كانتا خارجا فانه يقصر ولو سجد فى الأمياك، وإن أبرز جلَهُ خارجًا من وطنه لسفر نا، وكان يختلف الى وطنه ثم يرجع الى حيث رَحْلِهِ فانه يتم حتى يجاوز الأميال. وقيل غير هذاه وهل السفر الناءى الخروج من العمران او من الأميال او بثلاثة ايام أو ما زاد عليها اقوال، فلو خرج في طلب حاجةٍ فوق الفرسخين الم حتى يجاوزهماه ويجب القصير في الرجوع الى غاية دخولِهِ وَطَنَه ولو أقامَ داخل أميا وطنه أيا ما كثيرة ولم يدخله أو جاوزه ولم يدخله، وفي رأي اذا دخل عمران وطنه أتم. وفى ثالث اذا دخل الأميال أتم. وفى رابع حك سور المنى ان لم يتقدمه قصر في الوصول إليه، واذا كان وطن فى قصر مشتمل على بيوت قصر الى باب السودان انفرد عن القصر بأن كان محيطاً به اوكان من جانبه لكن لا يوصل الى القصر الامير كما هو المشاهد