الجزء الثاني
الجزء ٢ · صفحة ٣٩٩في الحصون الغانية، واذا كان منزله خُصاً فالى أوتاده لا إلى باب بيته وإن سكن في جوانب بير له يُحْرَتُ فإلى حرثه ولو كان له فيه بيت أوغاره وقيل إن كاناله فحتى يدخلهماه وقيل حتى يدخل موضع استيطانه هوان كان القصر قبله بيوت اوسور فالى السور والبيوت، وقيل يتم اذا لم يبق بينه وبين وطنه الا البسير مثل الحايط، وقيل اذا فرز ميزاب بيته والله اعلمه المبحث السادس قد يعرض للمسا فرعوم الرجوع عن السفر فان كان قد تجاوز الفرسخين وعرضت له صلاة بين المحل الذي هو فيه و بين وطن صلاها قصرا الى حد التمام على أحد الأقوال السابقةه وإن كان لم تتعد الفرسخين وكان قد قصر صلاة بناء على انه مسافر ففى اعادة تلك الصلاة وفي صحتها و هو الأكثر قولان سبق ذكرهما في المبحث الثانى وجمة الصحة انه صلاها على الوجدا الواجب عليه ولا موجب للأعادة لفرض اداه كما أمر به، وحجر الأعادة ان علة المصرفية هدفها فلم تتم له وهي فتية السفر واذا بطلت العلة بطل المعلول فوجب إبدال الباطل ما هو صحيح 5 اعترض المص وحمد الله بانه لم يشترط في القصر تمام السفر وانما المشترط حصول القصاد على قول من جعل القصد موجبا للقصر ولولد يجاوز الفرسخين وهوا لقول الذى بُنيت عليه هذه الفرو اهره ولواز مع الرجعة بعد وكعتير من رباعية او في أثنائها وكان عقدها قصراً فهل يستأنفها تماما وهو الاكثر أ و يجوز اضافة تمام أربع الى ما صلاة قولان، ولوجعهما في وقت الأولى ثم أز مع الرجعة فعلى المقول بانه لا يعيد ما قصره از عزم الرجعة فلا يعيد ما جمعه كذلك و على الثانى يعيد هاه وعلى قول ثالث إن دخل بلده قبل فوات الوقت أبدل التي أدرك وقتها الحضورها اياه في وطيره واعترض المصر محمد الله با تها لتحضره لانه قد أداها على الوجه المشروع فى حقه وانما حضره في وطن بقية الوقتِ لا الصلاة اه، ولو اخو او لامل
إلى الأخرى ثم عزم الرجعة قبل اداهها و قد فات وقت الأولى فهل مصلى الأولى فقيرا والأخرى تماما أو اتهمها بلاد اثم بالتأخير لجوازه قولان | وإن أمك وقت الأولى أنتها في وقتها اتفاقا والله اعلمه المبحث السابع لو قصد البثأ فيما دون الفرسخين ولو اكثر من يومٍ أَتَمَّ حتى يأخذ فى سَفَرِه فلو كان ما لبث فيه قوية فهل يتم حتى يخرج من عمر انها أو يقصر حين ما يأخذ فى السير قولان، فلو كان الليث المجرد قصيد الصلاة اتم كما لو قصد
علا
-
-381 -
-