الجزء الثاني

- 389 -

-

درم

اقول ذكر المصد رحمه الله في هذا الباب أهم مسائل، وأنها تها فلنذكر هنا ما فتح الله من الكلام على صلاة الجمعة مُفَصَّلاً فى مسائل وفاء ما جوبنا عليه من سَتَنِ هذا الكتاب ونسأل الله التوفيق والثبات على جادة الصواب المسئلة الأولى الجمعة بضم الميم على المشهور وقد تَسَكَن وقرأ بها الان وحكى الواحدى عن الفراء فتحهاه وحكى الرجا، وحكى ا لإنجاح الكثير ايضاء وبعد ما كانت تسمية هذا اليوم في الجاهلية العروبة بفتح العين المهملة وبضم الراء وبالموحدة، فقيل سمين الك لان كال الخلايق جُمِعَ فيه وذكر هذا عى ابنِ عباس باسنا د ضعيف ل وقيل لان خلق ادم جمع فيه وفيه حد يثان عن سلمان وعن الجهويرة، وقيل اجتمع الانصار مع اسعد بن زيرا دَةً فَصَلى بهم وذكرهم فستموه الجمعة ذكره ابن ابي حاتم موقوفاً، وقيل لأن كعب بن لوئى كا

يجمع قومه فيه فيذكرهم و يا مركم بتعظيم الحَرَم ويخبرهم بأنه سيب مند نبي رواه ابن بكار فى كتاب النسب عن سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مقطوعا به و به جَزَمَ الفراء وغيره، وقيل أَنْ تُصَيَّا هو الذى كان يجمعهم ذكره ثعلب فى أما ليه، وقيل سمي بذلك لاجتماع الناس الصلاة فيه وبهذا! هذا جَزَمَ ابن حزم فقال إنه اسم إسلامي لم يكن في الجاهلية، وهذا صرح الراغب في مفردات القرآن فقال وقولهم يوم الجمعة لاجتماع الناس للصلاة قال تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الوقال ابن حزم وانما كان يسمى العروبة المقال بعضهم وفيه نظر فقد قال أهل اللغة ان العروبة اسم قديم كان للجاهلية وقالوا فى الجمعة هو يوم العروبة فالظاهر انهم غيروا أسماء الأيام بعد ان كانت تَسَمَّى أَوَّلَ أَهْوَنُ جَبَادِ دَبَارِ مُونِ عَروبة شَبَارِه وقال الجوهرى كانت العرب تسمي يوم الاثنين أهون في اسمائهم القديمة وقالت وهذا يُشعِرُ باغه احد ثوالها اسماء وهى هذه المتعارَفة الآن كالسبت والأحد الى آخرهاه وقيل ان أول من سَمَّى الجمعة العروبة كعب بن لوتى وبرجوم الفاء وغيره فيحتاج من قال انصر غير وها إلى الجمعة فأبقوه على تسميت العروبة الى نقل خاص اهم وقر العامة الجمعة بضمتين، وقرأ

ابن الزير وزيد ابن على وابوحيوة وأبو عمر وفى رواية بسكون الميم فقيل هي لغة في الأولى وسكنت تحقيقا أو هي لغة نيم، وقيل هو مصَدَرَ معنى الاجتماع. وقيل لما كان بمعنى الفعل صاد كوجل هواة أى يهرا به فلم كان في الجمعة معنى الجميع سكن لانه مفعول به