الجزء الثاني

- 543 -

443

الصلاة يوميذ سنتها وقت التحيه المسالة الثانية الجمعوا على استحسان الغسل الصلاة العيدين وأنهما بلا اذان ولا إقامة لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم الأما أحدث من ذلك معاوية في أحتم الأقاويله وأجمعوا على أن السنة فيها تقديم الصلاة على الخطبة الثبوت ذلك أيضا عنه صلى الله عليه وسلم الأما أحدثه عثمان من تقديم الخطبة على الصلاح

لئلا يفترق الناس قبل الخطبة، وأجمعوا على أنه لا توقيت في القراءة فيها إلا ان الأكثر استحبوا في الأولى سورة الأعلى بعد الفاتحة والغاشية

19

فى الثانية لتواتر ذلك عنه صلى الله عليه وسلم واستحب الشافعي القراءة فيهما بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة مستندا الى ما ثبت من ذلك عنه صلى الله عليه وسلم واختلفوا من ذلك في مسائل تجعلها في المسئلة مباحث المبحث الأوال اختلفوا فى التكبير وحكى ابن المنذر الخلاف الى اثني عشر قولا نذكر منها ما يستند الى صحابي أو سماع ه ذهب مالك الى أن التكبير في الأولى من ركعتى العيد سية مع تكبيرة الإحرام قبل القراءة، وفى الثانية ست مع تكبيرة القيام من السجود، وقال أبو حنيفة يكبر فى الأولى بعد تكبيرة الإحرام ثلاثا وفى لثانية ستأ مع تكبيرة القيام من السجود لكن يرفع يديه فى تكبيرة الأحرام ثم يقرأ أة القرآن وسورة ثم يكبر را كعا ولا يرفع يديه وكذلك في تكبير الركعة الثانية لا يرفع يديه وبعدها يقرأ الفاتحة وسورة فيكبر ثلاث تكبيرات يرفع فيها يديه ثم يكبر للركوع ولا يرفع يديهه وقال الشافعي يكير في الأولى ثمانى تكبيرات وفي الثانية سيت مع تكبيرة القيام من السجود وقال قوم فيها تسع في كل ركعة وهو مروى عن ابن عباس وانس و المغيرة شعبة وابن المسيب وبدقال النخفيه ولاصحابنا رحمهم الله في التكبير وه ه فمن قابل ثلاث عشرة تكبيرة يكتبر بعد الإحرام خمسا فيستعيد قرأ الفاتحة وسورة جاهرًا بالتكبير والقراءة ثم يركع في سجد ثم يقوم قرأه وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك وانه قام في الركعة الثانية فاستفتح القرآءة بالحمد وسورة ثم كتر خمسا ثم ركع ه فاذا رفع الأمام داشته من الركوع قال سمع الله لمن حمك ربنا لك الحمد ثم كبر ثلاثا ثم يسجد بتكبيرة وتمت صلاته ومن قابل احدى عشرة تكبيرة بأن يكتر بعد الأحرام سنائم يستعيد فيقاً ويتم الركعة الأولى، وفى الثانيتريكتر بعد القراءة خمسيَّاه ومن قايل