الجزء الثاني

- 577.

وج

عليهم أن يأتوا اليها لصلاة العيده وأما في قراهم فلا ه هذه المسئلة مما قيد ابو الحواري عن أبي يحيى بن أبى ميسرة، ورأيتُه اعجبته، فقلت له يا أبا الحواري في هذا مثل ما تكون قال مثل فرق وكرشا من نزوى، ولا يجب عليهم صلاة العبد إلا أن يكون بنزوى منبر وتجب فيها صلاة الجمعة فهنالك يجب عليهم أن يأتوا إليهاه ويصلوا صلاة العيد إذا وجب عليهم ان ياتو ا لصلاة الجمعة، وقال هذه رخصة ورأيته كانه يذهب إلى أن يأخذ بهذه ه المسئلة فى النساء وفى من يُبتلى بالسلطان الجايره وراجعته فيها وقلت تأخذ هذا فقال أختاره اه ه فعلى هذا فسواكن فوق وكريسا والبلاد التابعة لنزوى في جمعتها مثلاً لا يلزمهن الخروج الى نزوى الحضور العيد قيا شا بالجمعة لان أصل المقليس عليه لايلز مهن الخروج إليه فا المقليس كمكميه والله اعلم ه ثم ان حكم الخروج مطرد في البقاع حتى من وجبت عليهم صلاة العيد في صحراء يسكنونها وجب عليهم أن يخرجوا من وسط المنازل والحارات الى ورائهن من الأمكنة التي تكون بمنزلة الجبانة بالنسبة إلى حارتهم وذلك لتأكد الخروج عليهم شرعًا وعقلاه وكما امرد حكم لخروج فى البقاع الطرد في الأفراد من المكلفين ومن عداهم من الأطفال حتى من تو من مضَرَّتُه من المجانين على الأنفس والأموال وعلى الصلاة أن يفسد وها على الناس وعلى الخطبة ان يشوشوا على الخطيب والمنصِتِ، وفى هذا المجمع الديني العظيم الماثور به من فوق سبع سموات ما ظهر وما بطن من المحكمة الالهية من إملاء عيون اعداء الدين وتعزيز الإسلام والتعرض الرحمةايته وغفرانه ومزيد فضله ضاحين تحت اديما على بساط الفضاء مستشعرين الفرح حسن الجزاء أخذين لزينتهم مستبشرين بمواهب الكريم الذى لا يضيع عَلَ عامل معتقدين بانه ما دعاهم للبروزاليه الا لتوزيع التحف والكرامات موحظ السيئات ودفع الدرجات، وانه خروج عن المنازل التى ملأوها بالتأثيم إلى محل مواهب التكريم. من ذى الفضل العظيم. ولهذا الفضل الجسيم صار اليومان عيدين متبادل فيهما التهانى والزيارات والصلات بيننا والمواصلات والزمنا أن نخرج الى ربنا بعوايلنا وأطفالنا وضعفائنا وأقويائنا وفقرائنا واغنياتنا جاء علين لقلوبنا توجّها خالصًا الى ربنا كتوجه قلبٍ واحدٍ وراغبين البر أن يشملنا برحمته فى دنيانا وعند موتنا و في برزخنا وعند حشرنا ورحمته التى لا غناء لأحد عنها هى التى اليها الرغي

السماء