الجزء الثاني

8 VA

96

من كُلّ ما شَمَلَتْهُ كلمة التكوين من أزلِ الأزل إلى أبد الآبدين، وإِن تغلب عن شئ فلا تغفل عن الجُودِ الإلهى إن الكريم الوهاب، سَبَّب الأسباب، وفتح الأنو ونصب الدلايل وشرع الوسايل كل ذلك إبراء عن العدل، وسوق الى الفضل، ما هي حاجة الاله العلى الأعلى، بروز البشر الى المصلى، إنما هي دعوة الى كرم، وسبيل الى الفوز جلايل النعم، وحما يناسب المقام من الكلمه قولى فى بعض ما جرى به القلم

وما

و

الة

ما اسْتَاتُوتُ مِنْهُ بقصده فقد فقد فتح الأبواب يدعو إلى الكو ما فتح الأبواب والود قصْدُهُ» ويارتَ ردَّ عَينُ وَهَبْ لِمَن وحكم عَنافَهُمُ. العطا و المنع فى قيد عليه؟ ويعزُبُ عَنَّا فَهُمُ ما فيه من المهن الحادى والعشرون سُنّت للعيدين خطبة بعد الصلاة موالي للتسليم يذكر فيها زكاة الفطور في عيد الفطر والصحية في الأضحى يكبر قبلها سبعًا ويجوز أقل واكثر وإن خطب قائما جلس واحدةً أو جلستين وهي هي كخطبة الجمعة فى الكيفية والوجوب للإنصات وحكم من ألغى والماء عندها جوانًا ومنعاه وتفترق عن خطبة الجمعة بجواز القعود فيها مع القدرة على القيام، وليست الجلسة بين الخطبتين قياسًا على وقوعها في خطبة الجمعة بل أورد قومنا فيها حديثامر فوعا رواه ابن ماجة عن جابر لكن فيه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيفه وتقدم الكلام في هذه الجلسة فى خطبة الجمعة، وكون خطبة العيدين بعد صلاتهما مأخوذ من عن جابر عنه صلى الله عليه و عن

يه

فعله صلى الله عليها من زده وعن ابن عباس انه

وزر

خرج يوم الفطر قبلاً با ارسل إلى ابن الزبير في أول ما بويع له انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر وانما الخطبة بعد الصلاة، وعنه وعن جابر قا لا لم يكن يؤدة يوم الفطر ولا يوم الاضحااه وعن ابن عباس أيضا شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان كلهم يصلون قبل الخطية وعن ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوبكر وعمو يصلون العيدين قبل الخطبة، وعن البراء خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوه النحو بعد الصلاة، وعن جندب بن عبد الله مثله ه وعن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال شهدت العِيدَ مَعَ عُمَرَ ابن الخطاب فبدأ بالصلاة قبل الخطبة قال ثم شهدت العيد مع عثما فبدأ بالصلاة قبل الخطبة قالت وشهدته مع على فبدا بالصلاة

قبل الخطبة

– 578 –

-