الجزء الثاني

– 589 -

-

-

للقاعد نصف صلاة القايمه ولا نقل لمن ضيع فرضاه ولا لمن عليه قضاء حتى يقضى وفي الاخير قول بجواره والأول أولى، ولو تنقل بنجاسة علمها بعد الصلاة ففى البدل قولان 15 قول المقام يستدعى كلا ما نفصله ان شاء الله فى مباحث المبى الأول النقل قيل هو الغنيمة بعينها لكن اختلف العبارة عن الاختلاف الاعتبار فانه اذا اعتبر بكون مظفو را بر يقال له غنيمه وإذا اعتبر بكون منحد من الله ابتداء من غير وجوب يقال له نَفَل، ومنهم من فرق بينهما من حيث العموم والخصوص فقال الغنيمة ما حصل مُسْتَغْما بتعب كان أو غير تعب وباستحقاق كان أوغير استحقاق وقبل الظُّفَرِ كان أو بَعْدَه، والنقل ما يحصل للإنسان قبل القسمة من جملة الغنمة ه وقيل هو ما يحصل للمسلمين بغير قتال وهو ا لفى، وقيل هوما يُفصل من المتاء ونحوها بعد ما تقسم الغنايم وعلى ذلك حمل قوله تعالى يسألونك عن الانقال الآية، واصل ذلك من النقل أى الزيادة على الواجب ويقال له النافلة قال تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك، وعلى هذا ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وهو ولد الولده ويقال فعلية كذا أى أعطيتُه فعلاه ونقله السلطان أعطاه سلب قبيله نفلاً أى تفضلاً وتبرعاه والنوفل الكثير العطاء، وانتقلت من كذا أى انتقيت من المبحث الثاني اعلم ان ما عدا المكتوبات اختلف فيه اصطلاح كثير من العلماء، فمنهم من قسمه الى ثلاثة أقسامٍ سُنَن ومستحبات وتطوعات فى وعنوا بالسنن المنقول المواظبة عليه عند عليه الصلاة والسلام كالرواتب المؤداة أعقاب الفريض والوتر وصلاة الضحى وغيره مما نقلت فيه المواظبة لان السنة عبارة عن الطريقة المسلوكة في الدين من غير إفتراض ولا وجون شگاه و اما السنة في اللغة فهى الطريقة مضيّة كانت أو غير مرة ه وعنوا بالمستحبات ما نُقِلَ فضله ولم ينقل المداومة عليه فعلها صلى الله عليہ وسلم أحيانًا ولم يواظب عليها كالصلوات المنقولة في ايام الاسبوع ولياليه وكا لصلاة عند دخول المنزل والخروج منه ومن هذا الجنس ما نقل الأمر به ترغيبا ولا ينقل فعله له، وعنوا بالتطوع ما وراء هذا كله وجني ما لم ينقل في خبر يُعين بخصوصه وانما تطوع بد العبد وأنشأه ابتداء من حيث الترغيب في القربات ومناجاة الله جل وعز بالصلاة التي ورد الشرع بفضلها على حد الحديث الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فيستكثره وحديث أنس الصلاة نور