الجزء الثاني

شعبان وقيل في رجب حولت القبلة وفيها فُرضَتْ صدقة الفط وفيها ابتدا صلى الله عليہ وسلم صلاة عيد الفطر ثم عيد الأضحى ثم فرض الحجر سنة ست، وقيل سنة خمس واريخ صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة الأحجة الوداع واعتمرار بغا وتوفى صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لا ثنتى عشرة خَلَتْ من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة والله اعلمه المبحث الرابع وصف الله تعالى ناشئة الليل بانها شد وطأ وأقوم قيلاه وفى الناشئة أوجده أحدها انها صفة المجذوف أى إن النفس الناشئة بالليل التي تنشأ من مضجعها للعبادة أى تنهض وترتفع من نشات السحابة اذا إرتفعت ونشأ من مكانه ونَشَرَ الثانى انا مصدر بمعني قيام الليل على أنها مصدر من نشا اذا قام ونهض فتكون كالعاقبة قالهما الزمخشرى الثالث انها بلغة الحبشة معناها نشأ الرجل أى قام من الليل، فعلى هذا فهي جمع ناشي أى قايمه والمعنى انها صفة لشئ يفهم الجمع أى طايفة أو فرقة ناشئة، والاتفاعل لا يجمع على فاعلة، الرابع ان ناشئة الليل ساعات لانها تنشأ شيئا بعد شئ، وقيدها ابن عباس والحَسَن بما كان بعد العشاء، وما كان قبلها فليس بناشئة، وخصصتها عايشة بمعنى آخر وهو أن تكون بعد النوم فلول يتقدمها نوم لم تکن ناشئة، وقيل ناشئة الليل اول ساعاتهه وقبل ما ينشأ فيه من الطاعاتِ، فوصف تعالى ناشئة الليل بأنها أشد وطأ أى اشد ثباتَ قَدَمٍ فى الدين وأبعد من الوَلَلِ وأثقل وأفاظ على المحلى من صلاة النها كقولهِ صلَّى الله عليه وسلم اللهم اشدُدْ وَطْأتَاكَ عَلى مُضَرَ، وَقَرأ أبو عليہ عَمْرو وابن عامر وابن عباس وابن الزبير وغيرهم وطا، بكسر الواو وبالمة مصدرُ واطأ فالمواد مواطأة القلب اللسانَ لَهَا إِنْ أُريدُ النَّفْسُ أو يُواطِى قلب القائم لسانة إن اردت القيام والعبادة، أو الساعة كذا قيل 10 واشد موافقة لما يريد من الخشوع والاخلاص، وعن 15 الحسن اسد موافقة بين السر والعلانية لانقطاع رؤية الخلايق. وعن ابن عباس كانت صلاتهم أول الليل أشد وطأ يقول هي أجدر أن يحصوا ما فرضَ عليهم من القيام وذلك ان الانسان اذا نام لايدرى متى يستيقظ وقيل أثبت فى الخير وأحفظ لِلْقِلء من النهاره وقيل أوطأ للقيام وأسهل للملى لأن الليل أو فقُ بالعِبادة للخلوة وفراغ القلب والجوارح

-

ان

والبعاد

- 596 -