الجزء الثاني

- 639 -

639

و

البيه ي باسناد صحيح انهم كانوا يقومون على عهد عمو و على عهد عثمان وعلى مثله وعليه وانعقد الاجماع على عشرين ركعة، وقال ابن الهمام من الجمعية كونها عشرين ركعة سنة الخلفاء الراشدين والذى فعله النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة احدى عشرة بالوتو وماروى الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى في رمضان عشرين ركعة سوى الوقت ضعيف والله اعلم اله. قيل وفي تقديرها بعشرين ركعةً لِتُوَافِق الفرايضة لعملية فان الفرايض مع الوتر عشرون ركعة وتكون السنن مكملات الواجب فتقع المساواة بين المكمل والمكمل، وكونها بعشر تسليمات هوا المتوارث يسلم على رأس كل ركعتين، وقال ابو الحسن البيروت وأن تُصلى عشرين ركعة احبّ إليناه وقد أجمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة القيام وأمر بذلك عمر بن الخطاب و يصلون قيا ما جماعة، وما صلى من ذلك ثلاث تراويح أو خمسا فله ه الفضل ويسلم في كل ركعتين تسليمة الخزاهر، والظاهرات عمولا أمر أبيًا ان يقوم بالناس فصلاها تبعًا وثلاثينا لوتولم يبق له على عدد مخصوص ولعدم التخصيص أمره ان يقيمها احدى عشرة بالوتو ليخفف على الناس ولهذا كانت احوال القيام مختلفة حتى تقررت على عشرين و ليس قيامه صلى الله عليه وسلم باحدى عشرة بحجر قيام غيره باكثر من ذلك ولهذا جازت بعشرين و باکثر و باثني عشر كما هو المعمول به في وقتناه قال الشيخ درويش في الدلايل في اعتبارنا صاد قيام الناس انقص مما كان وربما كان اهل زمان انقص عما كان قبلهم لكن التمسك بالبعض اهون من ذهاب الكل فحد حظك من ان قدرت في كل ليلة تصلى بقراءة ثلاثة اجزاء فيما تريد من الركعات لاول الليل و الى أن قال ولا تقصر لاول الليل عن اثنى عشور كعة وان صليت عشرين فهو افضل اه ه قال أبو سعيد وحمد الله بلغنا ان القيام الأول في بدو الأمر على صلاة عشرين دكعة في كل ركعة عشر آيات الوسط من كتاب الله عز وجل وعدل ذلك من الآيات الطوال والآيات القصاره قال ابو الحسن والقيام فى شهور مضان سنة فاذا صلبت القيام أوركعتين من القيام فقد قمت بالسنة وأجزاك ذلك هو فى الأثر وقيل ان قيام شهر رمضان بعد العشاء الآخرة من السنة وليس هو مجدود الاما فتح الله. المسئلة الرابعة التراويح جمع ترويحة وزن تفعيلة من الراحة