الجزء الثاني

لهذا القياس السجود لغير القبلة حتى على القول بأنه صلاة إذا قيل أنه نقل إذا قرأ آية سجدة على الدابة في الحضر أو فى السفرة وقليس أيضًا الماشي في الحَفَقِ أو السفر على الراكب ويجوز لهما ولغيرهما ممن منع من السجود أن يؤخره إلى وقت الإمكان ومن يمنع من يسكت قدر السحور والدعاء بعده، وقيل يقال فى الوقت الذى لا يسجد فيره الله أكبر الله أكبر سبحان الله عنه ما علم سبحان الله زينة ما علم سبحان الله مِلْ ما علم سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم، فهذا التسبيح العظيم يقوم مقام السجدة فى وقت تمتنع فيه وهو عندي أولى من مجاوزة الآية، وأولى من ترك المحل فارغاً أعنى محل السجدة وأحب إلى أن يأتي بالتسبيح عند عدم إمكانِ السجود ثم يقضيها اذا أمكن وذلك أحوط للخروج من شبهة الخلافه التاسعة تتأكد على قارئها ومستمعها وسامعها إن جازت لهم الصلاة فى تلك الساعة كوقت مباح وكغير جنب وحايض ونفساء ومن لا تعمله في حالته صلاة فلا يجدون مطلقاً كما لا نجد مستمعها أو سامعها من قارئها ان كان بحالة تمتنع معها الصلاة، وقيل يشترط صحة صلاة التاليه وقيل محتا ما مته لهما وعليه فلا تصبح سجلة سامع امرأة أوصتى او مشرك أو أقلف أو مشرك أو جنب و آن سمعها من في وقت يكون فيه معذورًا والسامع غير معذورسجد السامع لانه مخاطب بمجرد سماعها من تصح صلاته ولو كانت إمامة التالي مكروهة وقتَ يُعذده وان سمعتها أمرأة من إمرأة سَجَدت وكذالو سمعتها من خنثى الا ان كانت القارئة حايضا أو نفساء، وقيل يسجلها سامعها من جنب واقلف غير معذور لان القايم بهما و هو الجنابة

وعدم الإختتانِ كا لقايم بمن أحدث يمكن له إِذا الله بخلاف الحايض والنفساء فلا سبيل لها للطهارة، وبخلاف المشرك فإنه لاسبيل له للسجود ما دام على الشرك ولو مع القول بطهارة بَدَنه وبلله وبخلا الحبيبتى فانه لا سبيل له لأن يكون مكلفاه وكذا المجنون والسكران ولأنها لا يقرأها عن قلب، والمرأة الخارجة من حضر أو نفاس ولم تغتسل کا لمحدث، وقبل کا لني لم تخرج واذا خرج الوقت كانت كالمحدث العاشرة الكتابة والتهيجى غير تلاوة فلا تثبت بها سجدة، حتى لو حلف ة لا يقرأ أو لا يتكا نهجاله حنتها وحلف ليتكلمين أو ليقرأن فهما حَنَتَ الحادية عشرة لو قرأها جنب أو حا يض أو نماء أو يُحدث أو قرئت عليهم حايض

فهل يسجدونها في حينهم أو بعد الغسل أو لا شئ عليهم أقوال رابعها عن

-709 -