الجزء الثالث

18

من دخل عليه شهر رمضان وهو صحيح عاقل بالغ فعليه صومه، فان جُنَّ بعد دخوله عليه وهو بالصفة التي وصفنائم أفاق بعد انقضائه لزمه قضاء ما كان فيه من اياه الشهر مغلوبًا على عقله لانه كان ممن شهده وهو من عليه فرض قالوا وكذلك لو دخل عليه شهر رمضان وهو مجنون الا انه من لو كان صحيح العقل كان عليه صيومه فلن ينقضى الشهر حتى صح وبرا أو أفاق قبل انقضاء الشهر بيوم أو أكثر من ذلك فإن عليه قضاء الشهر كله سوى اليوم الذى صامه بعد إفاقته لانه ممن قد شهد الشهره قالوا و لو دخل عليه شهر رمضان وهو مجنون فلم يفق حتى انقضى الشهر كله ثم أفاق لم يلزمه قضاء شئ منه لانه لم يكن ممن شهده مكلفاً صومه مال ابن جو و الطبرى وهذا تأويل لا معنى له لان الجنون إن كان يُسْقِط عمن كان به فرض الصوم من أجل فقد صاحبه عقله جميع الشهر فقد يجب ان يكون ذلك سبيل كُل مَنْ فقد عقله جميع شهر الصوم وقد أجمع الجميع على أن من فَقَدَ عَقْلَ جميع شهر الصوم بإغماء او برسام ثم أفاق بعد انقضاء الشهر أن عليه قضاء الشهر كله ليخالف ذلك احد يجوز الاعتراض به على الامة وإذا كان إجها عما قالواجب أن يكون سبيل كل من كان زايل العَقْلِ جميع شهر الصوم سبيلُ المُعَمَى عليهه واذا كان ذلك كذلك كان معلوماً ان تأويل الآية غيرا لذى تأولها قاتلوا هذه المقالة من أنه شهود الشهر ا و بعضة مخلفا صومه اهوه وتقول مذهبنا ان لا يقضى مجنون بعد إفاقته ولا يُطعم عند وليه أيام فطره ان جن قبل رمضان واستمر مجنونا الى ان خرج الشهر اذ حكمه غير مشاهد للشهر لعدم تمييزه فمشاهد ته ليست المشاهدة المشروطة المعتد بها فليس هو بسام ولا مغطو باعتبار قصك إذ لا ينعقد له قصد يترتب عليه حكم لكن إن نوى الصوم قبل الجنون ففاجأه الشهر مجنونا كان له اجره، وإن جن في أوله أولى وسطه أو آخره فهل يصوم ما أدرك أم يقضى ما معنى أيضا بناء على أن مشاهدة جزئه مُشاهدة الكل أى أنه فرض واحد ويبدل يومًا جنّ فيه ويتم له يوم ايجق فيه إن كان يحن ويصحو قولان، وعن الامام الكد فى أن أصبح عاقلاً معتقد للصيوم تم جن صَح له يومه وما أصبح فيه غير عاقل اختير

له بده الله ه وقال أبو الحواري لا يبدل ولوأصبح مجنوناه و انا قولا وقد أجمع الجميع على ان من فقد عقله جميع شهر ا لصوه يا عماه او برساءِ أفاق بعد انقضاء الشهران عليه قضاء الشهر كله لايخالف ذلك

أحد يجوز الاعتراض به على الامة الخ، فنقول أن القول بدعوى الاجما دات حكم الاعضاء والبرسا لاكمام المجنون باطل والخلاف في حكمهما هل هما كمكم المجنون