الجزء الثالث

IVI

فكيف لم يظهر هذا الحكم وهو من ألزم لوازم الدين الاحين تنطع مروان على أبى هريرة حال ولايته المدينة المعاوية والخلفاء الراشدون اعلم الناس بالناسخ والمنسوخ ثم لو كان ما حَدَّثَنَا بِهِ ناسخا الكانتا أخبر تا رسول مروان أن الأمر كان على ما حقك به أبو هريرة ثم نسخ بكذا كذا لانهما علمتنا نسخا لم يعلمه غيرهما ولكان إخبارهما به قاطعا لعمل الناس بحديث ابى هريرة مسقطا للحكم به مدحضا الحجة من يحتج بر لكنها اخبرنا بوقوع فعل من صلى الله عليه وسلم ولم تعينا تعمده صلى الله عليه وسلم أو نسيانه اوانه بعد غلبة النوم عليها الإصباح أو أنه من خصايصه صلي الله عليه وسلم ولما تردد حكم الفعل بين هذه الاحتمالات وبطل كوننا سخا درنا الحكم إلى الحديث المفتيره واذا رجعنا الى ما يقوله البخاري بأن حديثهما اسنَدُ أى أصحَ سَنَدًا من حديث أبي هريرة لم تسلم ذالك لان لفظ سَنَدِ حديثنا هكذا ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح جنبًا أصبح مفطراه ولا شك ان جابرًا اقرب عهدًا برسو الله صلى الله عليه وسلم فسنده اثبتُ وانظر الى ما ذكره ابن حجر فى سند ما ووه عن الأمين رضى الله عنهما من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ثم ان حديث جابر بن زيد رواه الشيخان ومالك في الموطا بزيارة أن أبا هريرة لما سئل عن ذلك قال لا علم لي بذلك وانما أخبرني مخيره وفي مسلم بزيادة فقال هريرة سمعت ذلك من الفضل ابن عباس ولد اسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولفظ زيادة البخاري فقال كذلك أخبر في الفضل بن عباس وهو أعلمه ولو سلمنا لهذه الزيادات فلا ضير برواية صحابي عن صيحاتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوسَل صحابي عن مثله وبالاجماع هو مقبول، وقال الترمذي وقد بقى على

العمل بحديث إلى هريرة هذا بعض التابعين، وابلغ من رواية الربيع. ابي عبيدة عن عروة بن الزبير وجملة من الصحابة والحسن البصري والنخعي

انهم يقولون من أصبح جنبًا أصبح مفطرأه وكذلك دواها عبد الرتراق عن عروة وحكاها ابن المنذر عن طاوس، وهو احد قولى الشافعي وعن الحسن وسال بن عبد الله بن عمر انه يتم صومه ثم يقضيه، وعن عطاء مثال

وعن الحسن بن صالح القضاء واجب، وفي رواية الطحاوي عين استحبابه وفي رواية ابن عبد البرعن وعن النخعى وجوب القضاء فى الصوم الفرض دون التطوع، وجمهورا الفقهاء من قومنا على انه ليس الطهارة من الجنابة شرطاً في صيحة الصوم لما ثبت من حديث عائشة وأم سلمة زوجى النبي صلى الله

عليه وسلم انها قالت كان رسودُ الله صلى الله عليه وسلّم يُصيح جنبًا مرج