الجزء الأول

136

بدأ بموضع الفابط جازان لم يلحقه النجس بعده وإذا اغسل موضع البول افاض المآن على يك ثلاث مرات حذر نجس فيها ثم البيضة اليمنى فاليسرى تم يجمعهما ثم يفيض الماء على يك كذلك ثلاثا ثم يجمع بيضتيه والذكر با لغسل ثم يفيض الماء على يديه كذلك ثلاثائم يقصد ما بين البابين بالغُسل ثم يغسل موضع الفايط من فوق الباب الى اسفل لات النجس انما يبدأ فى غسله من فوق والغسل من فوق هو الأصل في غسل الجنابة والحميض والنفاس وساير الاغتسال والمسمه ولا يجاوز المخرج في أول غسله لئلا ينتقل النجس من موضعه. ويجعل السعة فى جسد قليلاً قليلاً حتى يستقصى سعة بَدَنِهِ ولا يسترخ اول مرة ليحكم على موضع النجس وما لم يظهر عند الاستقصاء في الاسترخاء فمن الباطن لا يغسله وإن لم يسترخ باستقصاء فغسله غير تام ثم يفيض الماء على بيك ثلاثا يجعل الشدة في جَسَك يبدأ بالسعة ويختم بالضيقه واذا فرغ أفاض الماء على اعضا استنجائه من ثم على بك ثلاثاه وينبغي له أن يغل مقعدته اليمنى ثم اليسرى غسلاً نضيفا تم جمعها بالغسل النجم الذنبه وان يقول بعد الفراع اللهم حصن فرجي بالإسلام وطهر قلبي من النفاق وجسدى من النجاسات وزوجنى من الحور العين لا المرأة فلا تقول زوحتى من الحور العين المبحث السابع دل فعله وقوله صلى الله عليه وسلم على منع الاستجمار بالعظم الطرق او الرميمه واختلفوا في علة النهي والمذهب على ما سمعه جابر بن زيد رحمه الله من الصحابة رضى الله عنهم يقولون المانيه والنبي صلي اللہ عليہ وسلم عن الاستنجاء بالعظم والروث لان العظم زاد اخوانك من الجن والروث زاد دوابهم، وقوله عليه السلام فى الروثة لما القاها أنها ركس براء مهملة مكسورة بعدها كاف فسين مهملة قشرها النسائي بانها طعام الجن وقال بعض قومنا الوكس البجيس واستدل بحديث ابن ماجة وابن خزيمة بانها في روايتها بالجيم وبهذا استدل هذا البعض على نجاسة الروث ورد بات روايته الكاف اثبت قال المصر محمد احمد في شرح المسند لعل رواية الجيم تحريف في المعنى طق الراوى ان المراد بالركس ما فهمه من مَعْنَى النجاسة فرواه بالمعنى وكثير ما وقع من تحريف السنة بسوء الفهم 10 هر وقيل الركس الرجيع رد من حالة الطهارة الى حالة النجاسة قاله هم الخطابي وعنين كما قدمناه قال ابن حجر والاولى ان يقالة من حالة الطعام المحالة الوون اهم قال ابن بطال لم ا د هذا الحرف في اللغة يعنى الركس اهم وتُعقِبَ بات معناه الرد كما قال تعالى أركسوا فيها اى ددوا فكان قال هذا رد عليك اهر قال ابن حجر ولو ثبت ما قال لكان بفتح الراء يقال أركهُ رَكْرًا اذا رَدَّهُ قال وفي رواية الترمذى هذا وكس يعنى نجسا قال وهذا يؤيد الأول قال واغرب النسائي فقال عقب هذا الحديث الركس طعام الجن قال وهذا أن ثبت في اللغة فهو مريح من

- 136 -