الجزء الأول

هد

بوب بن ابي ثابت فى سنك وهو لم يسمع من عروة فهو ان صح انه منقطع يقوى بسند جابر و مراسيل جابونى حلم المرفوعات لعظمة ثقته وكثن أحب لعلم الصحابة ويقوى ايضا بالأسانيد الأخرى كرواية عطاء عن عايشة وكمرسل ابراهيم التيمي عنها والمرسل حجة وكرواية عمر وابن شُعيب عن زينب السهمية وكروا بترابي سلمة عن ام سلمة وبهذه الروايات بطل ما قالو من ضعف الحديث، ومار و وه عن ابن مسعود وعمر بن الخطا وابنيه عبدالله فهي احاديث موقوفة على هاؤلاء الصحابة القايلين بنقض اللمس وليست في حكم الموضوع اذ للرأى فيه بجال مع احتمال ان تحمل اثارهم على الاستخبا للاحتياطه وللمجتهد ان يختار من اقوال الصحابة ما اشرق عليه نور الصواب، ثم ان الاما عدم التخصيص حتى اذا ظهر التخصيص بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وجب المصبر اليه 5 هذا مع ان الشافعى نفسه لا يرى تقليد المجتهد للصحابي فالمذ اِن مَشَى الرجل إمرأته وتقبيل ما غير ناقض للوضوء الا إِنْ مَسَّ عورتها بيد أو غيرها او خرج منه بكل والا فلا نقض ولو مع شهوة وانتشار بالنظر ولو الى عورتها ولو بشهوة و لومع انتشار ايضًا و الناقض مش عودة نفسه أو حدوث البَلَدِه وتقدم قول القطب ان حديث من قبلة الرجل امرأته الوضوء منسوخ لكن قال في الهميان معناه ان القبلة سبب لتجديد الوضوء بأن يخرج منه بلل وكلا القولين محتمل قال القطب تحمل الملامسة في الآية على الجماع و به قال على وابن عباس والحسن ومحا وقتادة ه قال ابن عباس ان الله تعالى حين كريم يكنى عن الجماع بالملاحة قال القطب وهو اقوى ولو مجازًا لدلالة الأدلة علاات المش لا ينقض الوضوء د قال مالك الملامة مطلق المين بالجماع او باليده قال القطب وعندنا ايضا لا نقض بمشي المحارم والاجنبية الصغيره الأبخروج البَلَلِ او بالشهوم او لمس موضع لا يجوز نشانه ه و ينقضه مش بالغة غير محركة، وفى مس ما يجوز نظره قولاب المشهور المنع، وينتقض بمس الاجنبية البالغة عملا ولو في شعرها أوظفوها دو اوستهاه وكذلك قال الشافعى لا نقض بمس المحارم من النساء على الاصبح عند لان ليس محركًا للشهوة، وعند النقض لعوم النساء، ولا نقض على الملموس الا ان ثبت وتَعَده وقيل ينقض والقولان في المحرمة عند الشافعي و في الاجنبية ما عندنا وإن لمس امرأة محرمة او اجنبية او طفلة ولوفي الوجه او الكف ولو بغيرا ليد لشهوة انتقض وضوء عندنا قولا واحدا ومَنْ مَسَّ شيئًا من جب شوق او نظر اليه شهوة ولو غير عَوْرَةِ انتقض وصول ومَن مَسَّ فرجاء عمدًا انتقض وضوه ولو بلا شهوة دقال واما ما رواه طلق بن علي قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوى

-

267 -

-