الجزء الأول

– 280 -

-

صبي وبول فلان اراد بذلك الشتم و قال عليه الوضوء اهر ومن غيره لا اعادة عليه وعليه التوبة من الشتم اله فتوى الصايغي نقل المادة من هذه الفروع ولا قرينة في كلامه يفهم منها التقييد هذا الذى ظهر للعبد العاجز والله اعلم اهده ص وينقض استماع نجوى وقراءة كتاب سير لا دفتر حاكم او تاجر قلت أما الحاكم الشرعي فلا بأس بالنظر في تقييد احكامه وكتاباته في الحقوق والانكحة والقسم وتقييد ما يصل إلى حكومته من تفاصيل الدعاوى والأحكام وتفاصيل مسائل الفرايض وضبط اموال الغياب والقاصرين من المجانين والايتام وما يكون من ضروب وظايف الحكام تما يقيدون ويضبطون في دفاترهم اللهم إلا أن يكون في شئ مخصوص لا يبيع المحاكم الاطلاع عليه ما يفضي إلى تلقين الخصيم حجته وما شاكل هذاه واما التاجر فيظهر لى ان النظر في دفتره اشد من النظر في دفتر الحاكم فان اغلب التجار يكرهون اطلاع الناس على ما تمسكه دفاترهم من تقييدات الصادر والوارد وغير ذلك مما يتعلق بعلم التجارة من الضبط للخارج والداخل والربح والخسارة فان معظم هذه الأمور فما يحرص التاجر على اخفائه وكتم الاما اباح التاجوا النظر فيه والاعتبا هنا يجرد الاباحة لما جرت العادة بكتمان في العرف التجارة وانت اعلم الحده من و دخول بيت بلا اذه والنظر اليه من داخل الاما أذن بدخوله لمجلس حاكي وتاجر وبيت عزاء وتجامع الرجال وكل ماذون به الحال من الأحوال والحاصل ان النقض يترتب على دخول ما لم يؤذن بدخوله لا ما أذن فيه والاستغفار مطلوب دوامه محبوب لربنا فعله ثمرته الاجر فكيف ينقض الوضوء بحجة أن تلفظ المحبوبه معاندة الله فكان ذلك الاستغفار كذبًا والكذب ناقضه ولا اقول انه كذب بل هو ذكر وطاعة ونحوهما فهل ترى طاعة الله ناقضة للوضوء ولو لم تكن في علم الله مقبولة، ولو كان بعض الاستغفارنا قضا لبين الشارع، وهو على الجملة من أوامر افقه تعالى لعبادة قلت قولد والاستغفار دائمًا مطلوب فيه انحراف عن الميزان الرجزى وكذا في البيت الآخر وهو فكان نفس الاستغفار كذبًا الخ وعبادة الصايغي هكذا

وقال لى من كان للرحمن … مستغفرا وهو اخو عصيان منتقض وضوءه يقال * ومابه ريب ولاجدالـ وعندنا لا بد من ترخيص + فيه لأهل العلم والتلخيص والإحتياطخيرُ ما يُستعمل، ورُخَصُ اللَّهِ عليها يُعْمَلُ الا اذا ما كان ينوى العودة، توبته في حكمنا مردوده وفاسد وضوءه إن كانا كا ذكرنا والصواب بانا ام وعبارة المص وحمد الله هكذا

والاستغفار