الجزء الأول

حديقة فضلنا بثلاث الحديث في مسكم والربيع والوضيح له قال الشافعي كل ما وقع عليه اسم صعيد لم تخالطر نجاسة فهو صعيد طيب يتيمم به، وكُل ما حال عن اسم صعيد لم يتيم به ولا يقع اسم صعيد الا على تراب زى عبارة قال الشافعى فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيده و اين خالطه تراب اومد و يكون له غبار كان الذي خالطہ ھوا لصعيده واذا ضرب المتيمم عليه بيد يہ فعلقهما غبار اجزاه التيمريه واذا ضرب بيديد عليه او علي غير فلم يعلقه غبار ثم مسح به لم يُجزئهه وهكذا كل أرض سيخها ومدرها و بطحاء ها و غيره فما علق منه اذا ضرب باليد غبار فتيمم به أجزأه وما لم يعاق بد غبار فتيمتر به لم يجزئه الي فترى الشافعى لمن يعتبر من التراب وغيره الاما له غبار وعليه بعضنا والقراء وابو عبيد وابو عبيدة مُعَمَّرُ بن المثنى وابو عبيدة مسلم، وقال ابن عباس الصعيد هو التراب، قال ابو عبيدة معمر بن المثنى في قوله صلى الله عليه وسلم اياكم والقعود بالغراتان الصعدات الطرق مأخوذ من الصعيد وهو التراب وقال الراغب والصعيد يقال لوجه الأرض قال فتيمموا صعيدا طيبا وقال بعضهم الصعيد يقال للغبارا الَّذى يَصْعَدُ مِنَ الصُعودِ ولهذا لا بد للمتيمم أن يعلق بيده غبار اه واختار الرجاج ان الصعيد وجه الارض البادي أياً كان ترابًا او تجرا ما أثبت أوما لمينيت ما له غبرة وما لا غبرة له، قال قتادة الصعيد الأرض التي لا شجر فيها ولانبات و قال ابن زيد الصعيد المستوى من الأرض. وانت خبير بانه لا يرجع إلى قول قتادة ولا قول ابي زيد شئ من امر التيمم اذلا قايل يمنع التيمم فى ارض غير مستوية، أو فى ارض فيها شجر اونبات وانما ذلك بيان لأصل ا لصعيد اللهم إلا أن يقال اريد بالأرض في القولين المقدار الذى يتهم فيه فصاعدًا اذلايتمم فى غير الضرورة على شجر اونبات ولايتيمم على ما لم يَسْتَوِ ليصل الكفابِ كُل اجزاء هما الى الأرض، فاذا كان الصعيد التراب حتى التقيم عليه ولو جعل في ثوب او طبق أو نحو ذلك فما هو طاهره وقيل لاه وما اختاره الزجاج طبقاً للحنفية تدخل النورة ونحو الأحد فيه ومشهورا المذهب ما قدمناه ووافقه الشافعي و امنيه اعلم. . المبحث الثاني نزلت آية التيمم سنة ست من المهجرة فى غزوة المرتبيع وتسمى غزوة بنى المُصْطَلِق وسببه ما جاء من حديث عائشة رضى الله عنها انها قالت خرجنا مع النبي صلحاقيه عليه وسلم في بعض سفاره حتى اذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلّم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ما، فأتى الناس إلى ابى بكر فقالوا الأثرى إلى ما صَنَعَتْ عايشة أقامَتْ برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ما، فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حَبتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عايشة فعاتبنى ابوبكر وقال ما شاء الله أن يقولُ وجَعَلَ

- 285 -