الجزء الأول

-

- 365 -

9166

ن مطلع الميزان المطلع الشمس في غاية هبوطها شتاء أهم ويستدل بقبور الموحدين ان تميزت جهة الرأس وعلم انه الاخبار على اليمين او على الظهره قال القطب والظاهراته إن علم الرأس وجهل الأقبارها هو على اليمين او على الاستلقاء حما على انه على اليمين لان متفق على جوائزه الحصول الاستقبال به تحقيقا بخلاف الاخبار على الاستلقاء فانه مختلف في حواره لانه لا استقبال به تحقيقا الالواقعد ولا يتعداهه وكما يستدل بالشمس يستدل بالقمر وبساير النجوم لاسيما كقلب العقرب اعتبار لا بوقت طلوعه لانه يطلع على الكعبة وهذا فى البلاد المغربية واما البلاد المقابلة لها من جهة الشرق فالاستدلال بغروبره والعقرب من البروج الاثنى عشرستة انجم على شكل العقرب ثلاثة منها تعترض من الجنوب إلى الشمال وهم منزلة الاكليله وثلاثة من الشرق الى الغرب يتوسطها كوكب احمر غيره مضى في منزلة القلب والمجموع هو برج العقرب، وكون القلب علامة لضوئر وظهوره بالنسبة الى كواكب العقرب والا فالبرج بأسير علامة، ويستدل عندهم بجنات النعش الصغرى وهى سبعة المربعة منها بخش وثلاثة بنات وكذا بنات النعش الكبرى والصغرى إلى القطب واقرب اليه وأضيق دور انجمان منها الفرقدان مضيناه وبحمان غير مضيئين يقابلان الفرقدين والاربعة نعش تتصل بهن ثلاثة غير مضيئة وأضوءها الثالث وهو الجدى ولا يغيب القرية من القطب وتغيب الكبرى لبعدها عن قليلاً في الجبال وهى أضُوءُ وأوسعُ، ومطلع الصغرى هو موضع طلوعها من الجمعة التي بين القطب والمشرق وكذا الكبرى فيجعلها المصلى في كتف الأيبير قال القطب رحمه الله والظاهرانه يعتبر موضع البنات في طلوعها وما بعده الى أن يقابل القطب لأن مواضعها ولو تفاوتت لكنها متقاربة فيكون ذلك توسعة واما على التضييق فينا سب نفوسة مطلعها ويناسب هذه البلاد سمتها بالكتف الايسر اذا قابلت القطب وكانت بينه وبين الجنوب أو قاربت ذلك اوكانت خلف القطب قال ابو سعيد ما بين باب سهيل وباب بنات النعش قبلة لاهل المشرق وما بين مطلعها إلى مطلعة قبلة لأهل المغرب وهذا من توسيع. ويجعل القطب ويقال له الجدي وهو اقواها وهو نقطة تدور عليها الكواكب وهو شبيهة بالنجم وقيل ليس بالجدى ولكنه بين الجدى والفرقدين وهو الصحيح وهو قريب من الجدى خفى جدا ولكنه يرى، وقيل هو قبة لانجم وهو المشهور وتيتمنى نجما لانر على صورته ولما ورقة خلف اذنه اليسرى في مصره واليمنى فى العراق، وقبالته مما يلي جانبه الأيسر في اليمن ووراءه في الشام ار كلام القطب، وهذا مقياس عظيم النفع منضبط والله اعلم ه ا هره ص باب الاذان والاقامة

تؤدى بدخول وقتها ويقدم الأبدء ثم الأبد و قلت هذا نثر عبارته وأما لفظها فهكذا و بدخوب وقتها تؤدى يُقَدَّمَنَّ الأَبْدَ ثم الْأَبْدَا والأبد لأ صيغة تفضيل من بَدَأ بالشئ يبدأ به بِداية فحملها ما أن يكون على البداية