الجزء الأول

410

بر هذه طريقة الكشاتي لا خوف لارجاء لا امتثالا يرمونها كعادة متد كه وإِن تَقُل مَمسوحة مبدله فن أولى بها الفساد من أصلها ليس بها اعتداد الا إذا جاهد فيها خالي ونجو النفس عن المخاطر والبطل فيما يجلب التعمد وغيره لم يَعْرَ من أحد حتى المقربون تحت الغلبه بهذه الخواطر المنقليه فها بهذا خرج إذ اخطر وفى الصلاة جهز الجيش عمو ولكن استرسالنا المحذور حتى يفوت الفهم والحضور ويَذْهَل العقل عن الشهود والخوف والرجاء المعبود فاجْهَدْ بِأَنْ تَعْقِلَها فقد نقل حَظِّ امرى من الصلاة ما عقل ويحك جامد هذه النفس ولا تكن مع اختيارها مستر سيلا وأعمر القلوب بالعرفان تعظم بلواها من الشيطان يأتي اليها بالغرور قلبا والله لا يدخل يتاخر با

فلا تطاوعه ولا النفس معا انما على الهلاك اجتمعا

ثم الحضور الروح للصلاة

اقل ما يكون من منقا

مدون عديمة الحياة

x

فيه لدى تكبيرة الإحرام

قد قيل ان أحرم حاضر الجهمي كان له من الفساد مخرجا

وتلك تحكى جنة بها. اليس هذا خسة في المنزله تجرى الصلاة والمعاني جميلة

رمق قد اشرفت على الهلاك في العرق

تحسبها زُلفى بديَّاك الرمق وساير الأركان كالثوب التخلق مل طالب الله بهذا يقتنع أمر السوبيا من بضاعة الوبريع ولذة الشهود فرع المعرفة ما صد عن حضرته من عرفه أتعبد الله بنفس زاينه اين الوصول والطريق رابغه لست على الباب ولست والحجه ولا التي تتجد فيها رايحه انت غريب الدار في هذا الفنا حضرة مَوْلاكَ اتخذها موطنا وطلق الألوان بنا في القرب يوتها في رقب وفي رهب فهذه الألوان حجب ما يعه وكلها في قيد فقر طامعه خايفة راجية مكونه دلالة الحدوث فيها بكين ماذا تريد من حدوث حائل في قبضة الله كفيل زايد بيمان العجز وعقباه الغنا وانت في أثنائه على عنا

"

- 410 -