الجزء الأول
الجزء ١ · صفحة ٥٣٤- 493 -
-
493
السالمي فقد اعترض هنا على الفرفرة شبهته في المعارج قالب إن أمراد بدات تبديل الماء بالظاء لمن لا يبطل الصلاة كما تدل عليه اول عبارته فذلك على قواعِدِ مَذهبنا لان بعض أصحابنا رحمهم الله تعالى وصف اللحن المفيد للصلاة بأن يبدل آية رحمة بآية عذاب واية عذاب بآية رحمة وكتبديل الوحدانية
ذلك بدقال
ولا يجوز تبديل حرف مكان حرف فى القرآن عمده وان فعل ذلك خطأ فصلات تامة، وإن كان جاهلاً ففى ذلك اختلاف منهم من عدمه فى الماضى يجهله ومنهم من لم يعذيرهه ويجب عليه في المستقبل أن يطلب من يُعلمه ذلك لان تبديل القرآن لا يجوزه واذا لم يطلب وبقى على جهله انتقضت صلاته على اكثر قول المسلمين 5 اهم والخلاف الذي ذكر المصدر حمد الله في غير الفاتحة واما فيها فلا خلاف في النقض بتبديل الضاد ظا، فاعلمه فان الصلاة الانتم الابتمام الفاتحة وتبديل حرف من حروفها بغيره يُغاير التمام بل يغا يو الجوازه قال المص رحمه الله وأنا إن أراد تجويز النطق بالظاء مكان الضادِ مِن أُولِ مَرَّةٍ ورفع التكليف بالفرق بينهما كما يفيك احتجاجه فممنوع لانه يلزم عليه تجويز تبديل الحروفِ بعضها ببعض اذا قويت المشابهة بينهما وان اختلفت معانيهما ولم يعد بهذا احده أهم قلت و يلزم عليه جواز القراءة بالشواذ وباللغات المنقولة في العربية فيتصرف اللغوى كيف شاء اثباعًا للأوجد العربية لا للسنة المتبعة في قراءة كلام رب العز جل شأن وتعالى جده واما إبدال الصاد بالسين وبالزاي الخالصة وابدال الضاد بالصاد المهملة في مثل قراءة السراط والزماط وفى مثل قراءة فقبصتُ قَبْصَةً من أثر الرسول بالصاد المهملة فهذا وان وافق اللغة فليس جوان القراءة فيه من حيث موافقتها لكنها قراءة منقولة إن لم تكن متواترم فيها من المشهور والا فليضرب بها عرض الحايطة قال المصر حمد الله وأما احتجاجه الثاني فممنوع أيضًا لاته قد نقل أنهم كانوا يعلمونهم القرآن وكيف يقرون وتمييز الضاء من الظاء من جملة ذلك التعليم على اندلم ينقل على اندام تنقله عنهم أيضا انهم تكلموا في الفرق بين الحروف المتشابهة في غير الفساد والطارة وما كانوا يعتنون بوصف الفرق وانما ينطقون بذلك سبحيّةً منهم فإذا تسميع الأعجمى ذلك نطق بمثل نطقهم فوضع كل حرف في تحله واخرجه من مخرجه على حسب ما سمعه ومع ذلك فلا معنى للسؤال عنده أهم قلت العربي الحاضر والبادي وابن المذي وابن الشيح والقيصوم قبل ظهور الرسالة
شكاوير و ما اشبه قال بعضهم ان الحرفات