الجزء الأول

904

لانه عاجز عن الأداء العربي فيلزمه أن يقيم المترجمين للقرآن الشريف ولمتون اقوال الصلاة والحج وسائر العبادات القولية ليكون تسهيلاً للأعاجم كما أنه أقام كتابا يكتبون الوحى وبعث في الناس من سكان البلاد الداخلين تحت طاعته وسيطرت فقهاء الدين يعلمون الناس امور دينهم والأعاجم اعليهم لا يعرفون اللغة العربية فها بالهم مخاطبون بهذه الصلاة العربية قراءة وذكراً وبسائر اقوال العالم ولم يعدي هم الشارع ولا خلفائه من بعدك من أن يأتوا بها عربية كا ومنعها وصلاها فمن أين أتيتم بهذه الصلاة العجماء التى لم يأذن بها أمينُ الأرض ولم ينزل بها البيان السماءه حسبكم من السنة قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتمونى يكى وانتم لا تقولون ان الحديث خاص بالعرب ولا انه مخصوص با لقاديري فالأمر عام وتخصيص العاجزين بنصوص أخرى منها ما يقتضى التخفيف ومنها ما يقتضى الإسقاط وليس منها ما يقتضى تبديل كلام الله بغيره وتحريفُ عَن مواضيعه ومن أدركه العجز فخفف من صلاته أو أسقط شيئا منها كما رسم الشارع فيلم مصدر کا صَلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الإتمام والتخفيف والاسقاط كلها من شعر بل ومن فعليه فاين محل الاذن من فعله او قوله او تقرين في تبديل كلام الله بكلام غيره الا ما أذن به من التسبيح والحمد والتهليل لمن اعجز القرآن وما هى الأجواهر اخرجها من بحر كلام الله فكل كلمة منها أصلها من الكلام القديمه فاين إذن بما عدا هذا الذكر العظيم دواما استفادكم الى سلمكم كما تزعمون وهو عبد الله بن مسعود فنعم السلف ابن ام عبد رضى الله عنه فنحن لانسلم لكم متحد هذه الرواية عنه أعنى قوله للرجل العاجز عن التلفظ بلفظة الأثيم وان علمه أن يقول طعام الفاجر ونما شي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفقيه الأمر أن زيد في كتاب الله من عنك أو ينقص من ا ويبدله بغيره أو يقرأه بالمعنى فهذا كذب بحث و زود و بهتان عليه، ولو سلمنا لكم وقوع ذلك مندولن نسلّم فننشدكم الله هل يفوق قوله على أن يكون مذهب صيحاني وقد جمع لناس على أن مذهب الصحابي لا يحتج براذا عارضته الأدلة وحيث لا دليل يعارض ففى الاحتجاج به خلافه ولو سلمنا كون ما نقل من مذهب عن أحد من أفراد الصحابة كز متكم تخطئة عثمان وقد علمتم ان عبد الله بن مسعود اول منكر عليه و اند سماه کافرا فهذا مذهب ابن مسعود فما بالكم لا تحتجون بر علي عثمان، ثم انكم لا تنكرون الرواية عندان حذف المعوذتين والفاتحة من القرآن العزيز واخرجهما من مصحفه على

زعم

د

- 504 —