الجزء الأول
الجزء ١ · صفحة ٥٦٩ركوعه فالصحيح المعتمد فساد صلاته ولا عبرة بما ذهب اليد اصحاب القول بعدم الفساء من إنه عليه السلام لما علم الأعرابي الصلاة قال له تركع حتى تطمئن راكعا تم تعتدل ولم يذكر كيف يصنع بيديهِ لِما قاله الشيخ في الإيضاح ان من لم يذكر شيئا ليس بحجة على من ذكره واحتجاجهم بات الركوع في اللغة الانحناء اجاب عند المعمر رحمة الله عليه في المعارج بات المراد بالاطمئنانية في الحديث هيئة الركوع المعروفة بينهم مسلّمنا فالمسكوت عن ليس بحجة انما الحجة في المذكور وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلّم وضَعَ يديد على ركبتيه حال الركوع وسوى ظهره وأما الركوع اللغوى فغير مرادها هنا بل المراد ما بينہ صلى الله عليہ وس لم من صفة الركوع وليس كل ما يسمى في اللغة ركوعا مجزيا في الصلاة والا لزم أيضا الاجتزاء بنفس الدعاء عن الصلاة المشروعة لان الصلاة في اللغة الدعاء وهذا باطل إجماعا اهمه الرابعة قال في الإيضاح وإن هوى الى الركوع فلير كع بركبتيه وليضع راحتيه على ركبتيه اهـ واللفظ له ه قال الدويكشي انظر ما معنى ركوعه بركبتيه هل هو ايران هما قليلاً مُسْتَوِيَتَين ليمكن وضع كفّيه عليهما ام معناها نصبهما بأن يقيمهما معتدلتين حومه بنقل صحيح كذا تَرَدَّدتُ ثم رأيته نَصَّ على نصب هما فى القناطر ونصّه ولينصب ركبتيه ولا يلنهما اهم بلفظه قال فى النيل وينصب ركبتيه بلا اثناء وقال القطب
فيه نظرفات ظاهر قوله وليركع بركبتيه
الى قدام بل يردهما الى خلف هذا ظاهر كلامه وتبع السد ويكشى التاء للقناطر التابعة لإحياء الغزالي ففيه ينصهما ولا يثنهماه وظاهر السدو يكم انه فشر به قول الايضاح وليركع بركبتيراته بينهما إلى قدام فبذلك يكون ما كتابهما اذ لم يتركهما كما كانتا قبل فيكون قد ركع بھا کا مركع بغيرهما وكذلك ذكر فى الديوان كما ذكر فى الايضاح ونصر واذا هوى ال عالى ركوعه فانه يركع بركبتيه ويضع يديه على ركبتيه اهم فيكون إثناء الركبتين المقدام في الركوع مذهب اصحابنا أصحاب الديوان وصاحب الإيضاح وغيرهماه ونصبهما لحالها في القيام مذهب قومنا وكلا القولين جايز لاباس به ولعل الشيخ اسماعيل اطلع على ما ذكره في بعض كتبنا ولكن ما ذكرت عن الايضاح والديوان هو الموجود بلا شك والله اعلمه بلاشك ولاشات ان الركوع انحناء المعنى الركوع بالركبتين الأغناء بها وذلك الانحنا يحصل بالشي الي قدام وان كانتا تبقيات على حالهما فيا معنى الركوع بها ولا شك أن إبقاء الفعل وما يجري مجراه على الإحداث بكسر الهمزة
الأصل
— 528 -