نثار الجوهر في علم الشرع الأزهر ناصر بن سالم بن عديم البهلاني الرواحي أبو مسلم، الملقب بـ "شاعر العرب"

الجزء الأول

الجزء ١ · صفحة ٦٠٤

463

التشهد وسبب الخلاف معارضة القياس لظاهر الأثر وذلك ان القياس يقتضى الحاقه بائر الأركان التي ليست بواجبة في الصلاة لا تفاقهم على وجوب القرآن وان التشهد ليس بقران فيجب. وحديث ابن عباس انه قالي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن يقتضى وجوب مع أن الأصل عندها ولا إن أفعاله وأقواله في الصلاة يجب حملها على الوجوب حتى يرد الدليل على غير الوجوب، والأصل عند أهل القول الأول هوان ما ثبت وجوبه في الصلاة فما اتفق عليه او طرح بوجوبه فلا يجب أن يلحق به الأما صرح به و نص عليه فالإصلان كما ترى متعارضان، والصواب من القولين هو ما عليه اصحابنا رحمهم الله من وجوب التشهد تقديما للعمل بالأثر على القياس ولاحظ للنظر مع ورد الاثر وهذا الفرض الجلسة الأخيرة أو الوسطى أوكلاها فرض أوكلاهما سنة اقوال 5 إجماع الجمهور على الأول والله اعلم السادسة المقول من التشهد للناس فيه طريق فذهب مالك الى اختيار تشهد عمر رضى الله عند الذي كان يعلم الناس على المنبر وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلو لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله الا الله وحدك لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله واختار اهل الكوفة ابو حنيفة وغيره تشهد عبد الله بن مسعود و به قال احمد واكثر اهل الحديث لثبوت نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك انها النبي ويرحمه وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبك ورَسُولَهُ، واختار الشافعي وأصحابه تشهد عبد الله بن عباس الذى رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول التحتية المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركا سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وأن محمدًا رسول الله، وسبب اختلا فهم اختلاف ظنونهم في الأرجع منها فمن غلب على ظنه نجحا د حديث ما من هذه الأحاديث الثلاثة مال اليه وذهب كثير الى التخيير كالأذان والتكبير على الجنايز وفي العيدين وغير ذلك ماكثر نقله، ونختار اصحابنا و المعمول به تشهد ابن عباس التحيات المباركات لله والصلوات والطيباته وكان يتأوّل في ذلك تحيّة من عند الله مباركة طيبة و السلام عليك انها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عبادية

- 563 -

-