الجزء الأول

الصالحين، وهذا وما قبله عن عمر وعن ابن مسعود با تها أخذ فلا بأس، لكن

قا

في اثر اصحابنا رحمة الله عليهم. في عصره عليه السلام كانوا يقولون السلام عليات انها النبي، و بعد موته صلى الله عليه وسلم قالوا السلام على النبي ورحمة الله وبركاتهه ومذهب التخيير صوب الشيخ اسماعيل في القواعده وفي صحيح القطب قال صلى الله عليه وسلم إذا جلست في صلاتك فلا تركن الصلاة على فانها زكاة الصلاة و قال القطب فقيل الصلاة عليه في التشهد فريضة ه وقيل تأكيد، رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ية تشهد في صلاته فتَرَك الصلاة عليه فقال صلى الله عليه وسلم عجل هذا ولم يا من بإعادة الصلاة القطب فقول يُصَلي عليه صلى الله عليه وسلم في تحية السّليم بعد قوله عبده ورسوله فقيل تكفى الصلاة بأى لفظه وقيل يتخير ما ورده قال الربيع بن حبيب حدثنى ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي مسعود قال أتانا رسول الله صلى اللہ عليہ وسلم في مجاليس سعد بن عبادة فقال له بشير بن بعد أمرنا الله أن نصلى عليك فكيف نصلى عليك فسكت حتى نسينا أنه سأله فقال قولوا اللهم صل على نبينا محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيده والسلام كما علمتم و قال الربيع قال ابو عبيدة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاتهه هكذا علمناه و گذار واه ابوداودانه قال حتى عنينا انه لمريسيا له بدل قوله حتى نسينا إنه يسأله ويروى في ذلك من غيره طريق ابي مسعود اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيده وهذه رواية إلى داود من طريق إلى مسعود مع زيادة في العالمين، ويروى صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، قال ابوحميد الساعدى قالوا يا رسول الله كيف نصلى عليك فقال قولوا اللهم صل على محمد وازواجه و تربيه كما صليت على آل ابراهيم وبارك على محمد وازواجه و ترتيه کما بارکت علي آل ابراهيم انك حميد مجيده ويروى قولوا اللهم صل على محمد النبتى الأتى وعلى ال محمده ابوهرير عنه صلى الله عليه وسلم قال سَتَ إن يكتال بالمكيال إلا وفى اذا صلى علينا أهل البيت فليقل الإتم صل على محمد النبى وازواجه أمهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد ماهره وقد أنفق كثير من اهل العلم على لجازة الدعارة في الصلاة، وذهب اصحابنا الى اجازته بعد التشهد وأن يدعو بما في القرآن و ما يشبه ما فى القرآن لأمر دنياه وآخرته، وبالغ أهل الظاهر فاً وجبوا

التعوذ

-564 -