الجزء الثاني

a.

وظا هو الحديث يقضي بفسادها وعليه بعض مخالفينا أيضاه الخامسة تجوز الصلاة بالثوب الواحد في السعة والضيق وجد غين أو لم يجد لكن بمخالفته على العاشقين

وجوبا إن اتسع الثوب بناء على نص حديث أبي هريق الصحيح ونصير في مُسند الربيع ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كلكم بعد ثوبان و في البخاري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة أن سائلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لكلكم ثوبان قال الخطابي لفظه استخبار ومعناه الاخبار عماهم عليه من قلة الثياب ووقع في جمته الفتوى من طريق الفحوى كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض والصلاة الأزمة وليس لكل احد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جايزة أى مع مراعاة ستر العورة به اهر قال الطحاوى معناه لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرّهَتْ لمن لا يجد الا ثوبا واجداه اهرم قال ابن حجر وهذه الملامة في مقام المنع للفرق بين القادر وغيره والسؤال الما كان عن الجواز وعدمه لا عن الكراهذه أهم اقول لا دليل للطحاوي في صرف السؤال عن الجواز إلى الكراهة فالصواب في هذا ما قاله ابن حجر والله اعلم، وقد اسلفنا ذكر الخلاف هنا واق الجمهور من غيرنا ان هذا الأمر على الاستحباب والنهي في الذى قبله على التنزيه، وعن أحمد لا تصح صلاة من قدر على ذلك فتركه فتراه جعله من شرايط العقة كما عليه جمهورفا وفي رواية عند انها تفتح ويأثم بالتزك فكانه جعله في هذه الرواية واجبًا مُسْتَقِلاً وليس بشئ لان موضوع مشروعيته لاجل صحة الصلاة لا لذاته، وقال الكرماني ظاهر الذهي للتحريم لكن الاجماع منعقد على جواز تركيه، وغفل الكرماني عن خلاف احمد وحمله النهي على التحريم ثم ادعاؤه الإجماع مع الخلاف تحكم ظاهره وكلام الترمذي يدل على ثبوت الخلافة السادسة لو سقط الثوب بريج او غيرها وهو في الصلاة فبانت عورته فسدت أو يلبسه ويبني أو إن بقى على جسك بعضر وبانت المصورة تفتح ويتدارك سترها والأفسدت اقواله السابعه تصح بنوب قطر اوكتان او صوف او شعرا و وبر ومهما كان من الأنسجة النباتية وتصيح بالفروة وهي لباس معروف على انواع فمنها السمور والأزرق والقاقون والسنجاب والنافة والقرسق أو لا من اعلامنه و هم جلود حيوانات تدبغ فتخيط ويُلبَسُبها الثياب فيلبسونها اتقاء البرده وقال الأزهرى الجلدة اذا لم يكن عليها وبر ولا سوف لا لم تستمي فروق 15 م قالت القطب الفرو الجلد الذي يلبس زينة أو أزيل خشونته

-50 -