الجزء الثاني

- 75 -

-

في وجوبها مع عدم العذر و بعضك حديث لقد هممت أن أمر يحطب فيحطب آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم أمر جلا فيوم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم انه يجد عظما سميناً أو مرمات جيل حسنين لشهد العشاء، وحديث ابن مسعود وقال فيه ان رسول الله صلى عليه وسلّم علمنا سُنَنَ الهُدَى وإِن مِن سُنِ الهُدَى الصلاة في المسجد الذى يؤذن فيه. وفي بعض رواياته ولو تركتم سُنة نبيكم لضللتم و فسلك كل فريق من الفريقين مسلك الجمع بين الأحاديث بتأويل حديث مُخالفه وصرفه الى ظاهر الحديث الذى تمسك بده فقال اهل الظاهر المفاضلة لا تمتنع فى الواجب انفسها يعنون أن فرض الجماعة في حق غير المعذور يفضل بتلك الدرجات المذكورة على صلاة المنفرد المعذور و عليه يسقط التعارض واحتجوا بحديث صلاة القاعة على النصف من صلاة القايم. وقال الجمهور تجمل حديث الأعنى على قدارة يوم الجمعة اذ هو النداء الواجب الانتيان اليه على سامعه با تفاق و قال بعض قومنا وهذا فيه بعد لات نص حديث الأعنى هُوَاتُ أبا هريرة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلّم رجل أعمى فقال يا رسول الله إلى لـ لى قائد يقود فى إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرخص له فيصلى في بيته فرخص له فلما ولى دعاة فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فأجب و فظاهر يبعد أن يُفهم منه نداء الجمعة مع أن الإتيان إليها واجب على من كان في المصر ولو لم يسمع النداء اتفاقا آمد و عوض هذا بحديث عتبان بن مالك كان يؤمر وهو اعمى وأنه قال لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه تكون الظلمة والمطر والسيل وأنا رجل ضرير البحر فصل يا رسول الله فى بيتى مكانًا اتحالُ مُصلى فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أمين تحت أن أصلي فأشاد له الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذهب ابنها فوض كفايته وهل هو في الدنيا او على أهل كل مسجد أو حيث يكون الناس كالقُرى والمدن ولا يلزم اتيانها

ليس

منفردا عن الناس أقوال، والجواب عما تمسك به الظاهرية انه يحمل على الترفيه والاستكمال، ومن لاصلاة الجار المسجد الا فى المسجده أى لاصلاة كاملة الأجو ومثله لا وضو علمن لم يذكر اسم الله وقوله صلى الله عليه وسلم لا وضولمن لم يُصَل عَلَى: وبعد فالإعتزال عن الجماعة مع قيامها بالعَدْلِ خشة في المنزلة ونقص فى الدين، والأفها أحْسَنَ الأعتزال وكفاف اليد واللسان عن المعونة وكونه كا بن لبوب لا ظهر يركب ولا ضرع يجلب وكجليس من اخلاس

بيتر