الجزء الثاني

147

عن

من

حذيفة أم الناس على ركاب فأخذ ابن مسعود بقميصه فجر به فلما فوع من صلاته قال المتعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك او ينهى عن ذلك. وفى رواية أن عمارًا أم الناس بالمداين وقام على دكان يُصلى والناسُ أسفل منه فتقدم حذيفة فأخذ على يديه فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة المشمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا أمَّ الرجلُ القوة فلايقة في مقام ادفع من مقامهم اونحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين أحدث على يدى، وفى رواية ان المصلّى حذيفة وجاذبه سلمان وقال أو ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وفى رواية ان حذيفة رضي الله عنه صلى على وكان والناس اسفل يجذ به سلمان حتى أنزَلَه فلما انصرف قال له أماً علمتَ أن اصحابك يكرهون أن يُصَلى الأمام على شئ وهم اسفل منه قال حذيفة بلى ذكرتُ ذلك حين حدثتني وحديث صلاته صلى الله عليه وسلم على المنبور واه الشافعي باسناده سفيان بن عيينة عن أبي حازم بن دينار قال سألوا سهيل ابن سعد أي شئ منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بقى من الناس أعلم به مني من أثل الغابة عمله له فلان مولى فلانة ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صَعَدِ عليه استقبل القبلة لأثم فَقَراتُ تم. فكبر ثم قرأ ثم ركع ثم نَزَلَ القهقرى مسجد ثم صَعَدَ فَقَر أَثْم ركع ثم نزل القوى ثم ثم صعدة مسجده هذا المسموع في هذه المسئلة فنقول ان صلاته صلى الله وسلم على المنبر يحتمل أن تكون في أول الأمر ثم نسخ ذلك بالنهي في الروايا المقابلة لهذا الحديث ومع اختلاف الروايات فيحتمل تعدّدا الوقايع وهو دليل شهرة النهى عن ذلك ه وبالاجدر ان لا يتفوق المأموم على امامه وإن قيل بعدم كراهة تَفُوقِهِ تعليلاً بان اليهود توقع مكان المتها فتجب مخالفتهمه وبرده بان الجماعة من خصوصياتنا وما أحَبُّ صلى الله عليه وسلم أن يخالف به يهود فقد أظهى ولم يبكت عند فلو كان هذا من ذلك القبيل لأمر به ولجعل محل مقام في مسجك وغيره من المساجد أنزل من مقام المأمومين وكان ذلك شَعَاماً مستمراً في مساجد المسلمين سلفا وخلفًا وهذا لم يقع ولاجات به سناء، ويقول المص رحمه الله في معارجه في جعله في المكان الأسفلي انر درا، به والمطلوب في جانبه التعظيم الهرى وللأصحاب في المقام نظرا

هد

ثم

- 157 -