الجزء الثاني

- 220 -

220

/0/

الامام وزيادة جلوسها إن كان لا يقرأها في كل صلاة أدرك فيها الركعة الأخيرة وفي كل رُباعية أدرك فيها ثلاثا ويلزم عليه أيضًا توك قراءة السورة فيما إذا أدرك الثالثة من المغرب والأخيرتين من العشاء لأن الأمام لم تقواها والمانع لم يقرأها فاذا فرضنا ذلك أول صلاة نقصَتْ السورة مِنْ تَحَلها فالتحقيق ان ذلك أداء ومافات هو أول الصلاة قضاء والتحيات يقرأها مع الأمام ولا يعيد قراء تھا اذا قضى مافات، ومذهب ما لك انه قاضٍ فى الأقوال بات في الافعال ولا تفوته قراءة السورة عندهم بخلاف ظاهر القواب يمـ اهر كلام القطب، وما يصح فيه الوَصَلابُ ذهاب المصلى من صلاته لتنجيه نفس او مال ولحق به ما جاز له فعله والبناء معه مطلقاه والأصل في هذا حديث سَن لكم معاذ وحديث أنسى المتقدم والمأخوذ منهما الوصلات بسبق الأمامه وقيس عليه ما ذكرناه من الأمور العارضة النوم والسهو

-

والاصلاح والتنمية و وجه القياس ظاهر بانه لاحوج به الأمو على المصلى وحيث فتح له البناء معها متح له الدخول على الأمام كما لو كان بوقا بعدم شهوده اول الصلاة والسبق كالسبق فحيث تحقق جاز الدخول وطلب الفضيلة غير منحصر فيمن لم يشهد أول الصلاة بل من باشر الصلاة أولى بأن لا يُهل فضيلةً شرع فيها لاستما وقد سماها صلى الله عليه وسلم منةً وقوتها فلا تترك بحال في موضيعها الخاص بهاه و لفظ حديث أنس من طريق جابر ابن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا توب للصلاة فلا تاتوها وأنت تسعون وأتوها وعليكم السكينة والوقار و ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فا قضوافات أحدكم في صلاة ما كان يعمل الي الصلاة، فهذا الحديث بظاهرة عالم في أتي أمر يفوت به الأمام، بل أخذ هذه المشروعية من جملة أحاديث غير الحديثين وفقد روى أنهم كانوا إذا

وَجَدُوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلموا كم فاتهم أحرموا واسر عواحَتى يلحقوه وجاء معاذ بن جبل يومًا وعلى كم فات فأحره وتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قام هو يقضى ما فات فذكر وا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سن لكم معاذ فكان صلى الله عليه وسلم هو وغيره يفعلون كمعاذه وكان بعض الصحابة يجيز البقاء على ما كان قبل أن ين معاذ ذلك بأنب يستأنف الصلاة لنفسه حتى يلحق الأمام أو يدخل الصلاة وحدك ثم يكون مع الجماعة، قال القطب وهذا الأخير رخصة لا تُتَحَمدُ

اهر