كتاب فصول الأصول

(2)

كتاب فصول الأصول ==

وقولك في شيء: لن أفعله مؤكد على وجه التأبيد كقولك: لا أفعله أبدأ، والمعنى أن فعله ينافي حالي كقوله تعالى: لن يخلقوا ذباب (1)، أي خلقه من الأصنام مستحيل مناف لأحوالها. كلام الزمخشري كشافه. وقال ابن السبكي في جمع الجوامع: لا تفيد لن توكيد النفي ولا تأبيده خلافاً لمن زعمه (3) يعني صاحب الكشاف (4)

وقال الكوراني رداً على ابن السبكي - وهو حنفي المذهب: والأظهر أن معناها التأبيد مع أن التأبيد هو المتبادر في مواطن الاستعمال إلا لقرينة، صارفة، ألا ترى إلى قوله تعالى: ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً. (5)

إذ لا ريب أنهم نفوه على التأبيد، وقول موسى صلوات الله وسلامه عليه فلن أكون

، (2)

ظهيراً للمجرمين (6)، أي أبداً، وقول أخي يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي) وقوله: زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا (8) وحيث قارنه التأبيد يكون نصاً في التأبيد، وبدونه يكون ظاهرة هذه الاستعمالات الكثيرة دعوى القرينة فيها بعيد جداً، وأما الجواب عن استدلال الكشاف بها في لن تراني واضح إذا قلنا ظاهرة في التأبيد يجب صرفها عن ظاهره للدلائل الدالة على وقوع الرؤية، وقوله: لن تراني معناه في دار التكليف. مرکزتحقيقات کامپيوتري علوم اسلامي

(1) القرآن الكريم سورة الحج (مدنية) آية رقم 73 (2) كلام الزمخشري في الكشاف فإن قلت: ما معنى لن؟ قلت: تأكيد النفي الذي تعطيه لا، وذلك أن لا تنفي المستقبل تقول: لا أفعل غداً، فإذا أكدت نفيها قلت: لن أفعل غداً، والمعنى: أن فعله ينافي حالي كقوله: لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له (الحج: (73) (الزمخشري، الكشاف، ج 2، ص 154، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 3، سنة 1407 هـ - 1987 م).

(3) ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 360 (4) وقع - هنا - سقط في أوتمام الكلام من ب والحامل لهم على هذا ونحوه هو قبيح معتقد هم في رؤية الباري جل وعلا في الآخرة حيث قالوا: إن قوله تعالى في خطاب موسى لن تراني (الأعراف: 143) ذلك في الدينا خاصة أو في ذلك الوقت خاصة فيجوز أن يراه بعده على أن كلمة لن تؤكد النفي ولا تؤبده.

(5) القرآن الكريم سورة غافر (مكية) آية رقم 34 (6) القرآن الكريم سورة القصص (مكية) آية رقم 17 (7) القرآن الكريم سورة يوسف (مكية) آية رقم 80. (8) القرآن الكريم سورة التغابن (مدنية) آية رقم 7.