النكاح صحة وفسادا وآثارا في المذهب الإباضي

عن عائشة -رضي الله عنها أنها قالت: تزوج رسول الله البعض نسائه وهو

محرم).

وقد أخرج هذا الحديث أيضا البزار: قال السهيلي: «إنما أرادت نكاح ميمونة، ولكنها لم تسمها (2).

2 - كما أنه لو كان العقد في الإحرام مبطلا له لبطل عقد المنكوحة سابقا لِطُرُوِّ

الإحرام؛ لأن المنافي للعقد يستوي في الابتداء والبقاء كالطارئ على العقد. ولأن الإحرام لا يمنع صلاحية المرأة للعقد عليها، وإنما يمنع الجماع لا

-

صحة العقد (3).

- أما الأحاديث التي وردت عن النبي الله وتفيد النهي عن نكاح المحرم، وإنكاحه، هي محمولة على الوطء، أي لا يطأ المحرم زوجته، ولا تمكنه زوجته المحرمة من الوطء.

5 - وقال الحنفية: إن النكاح عقد كسائر العقود التي يتلفظ بها كشراء الأمة للتسري وغيره، ولا يمتنع شيء من العقود بسبب الإحرام، فكذلك النكاح لا تأثير له

فيه فلا يبطله).

الفريق الثاني: القائلون بالمنع والحرمة:

وذهب الجمهور من فقهاء الإباضية (5) والمالكية والشافعية (1) والحنابلة (7) والشيعة إلى تحريم نكاح المحرم وبطلانه، فلا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ؛ فإن فعل ذلك فالنكاح باطل لا تترتب عليه آثاره الشرعية؛ لأنهم يشترطون أن يكون الولي والزوج والزوجة 1 - أخرجه ابن حبان، حديث رقم (4120) راجع ابن بلبان: الإحسان بترتيب ابن حبان ج 6 / ص 171. 2 - الحصري النكاح ص 115. 2 - سيد سابق فقه السنة، ج 2/ ص 171، طه، نشر دار الفتح للإعلام العربي مصر، 1412 هـ - 1992 م. 3 - أحمد الحصري: النكاح والقضايا المتعلقة به، ص 115 - 116. 4 - عامر الشماخي: كتاب النكاح، ج 3 ص،271، 5 1404 هـ - 1984 م، نشر وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان. ه - محمد بن أحمد الشربيني الخطيب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، تحقيق علي عبد الحميد أبو الخير ومحمد سليمان، ج 2 / ص 576 - 577؛ ط 1، دار الخير للطباعة والنشر، 1417 هـ / 1996 م. 6 - عبد القادر الشيباني وإبراهيم بن ضوبان: المعتمد في فقه الإمام أحمد، تحقيق علي بلطوجي، محمد وهبي سليمان، ج 2/ص 180، ط 2؛، دار الخير للطباعة والنشر بيروت - دمشق، 1414 هـ / 1994 م.

وهبي

304