الجزء الأول

رواه الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس.

1205 - كانَ الله: لا يُصِيبُهُ قَرْحَةٌ ولا شَوْكَةٌ إِلَّا وَضَعَ عَلَيْهَا الحِنَّاءَ

رواه ابن ماجة، عن سلمى.

:

).

1206 - كانَ الله: لا يُفَارِقُهُ فِي الحَضَرِ وَلَا فِي السَّفَرِ خَمْسَ المِرْآةُ، والمكحلَةُ، وَالمُشْطُ، وَالسِّوَاكُ، وَالمِدْرَاءُ) أي: شيء محدد الطرف يفرق الشعر

المليد.

1207 - كان لا يَحْتَجِمُ على هامَتِهِ وبَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَيَقُولُ: مَنْ اهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدَّماءِ فَلا يَضُرُّهُ أَنْ لا يَتَدَاوَى شَيْءٍ لِشَيء.

رواه أبو داود، وابن ماجة، عن أبي كبشة

1208 - كانَ الله: يَحْتَجِمُ فِي الأَحْدَعَيْنِ أي: عرقين في جانبي العُنُقِ - والكاهل - أي: ما بين الكتفين - وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبع عَشَرَةَ، وَتِسْعَ عَشَرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ.

رواه الترمذي، والحاكم عن أنس والطبراني في كبيره، والحاكم، عن ابن

عباس.

(1205) رمز السيوطي لضعفه.

(1206) أخرجه العقيلي في الضعفاء، عن عائشة وعلته يعقوب بن الوليد الأزدي، قال الذهبي في الميزان: كذبه أبو حاتم، ويحي وحرق حديثه أحمد، وقال: كان من الكذابين الكبار

يصنع الحديث.

:

وأخرجه ابن طاهر في صفة التصوف من حديث أبي سعيد، والخرائطي من حديث أم سعد الأنصارية، وقال العراقي وسندها ضعيف. وقال: طرقه كلها ضعيفة. (1208) شرح معنى الأخدعين والكاهل إضافة من المصنف. قال الترمذي: حسن غريب. وقال الحاكم: صحيح على شرطها، وأقره الذهبي في موضع، وفي موضع آخر قال: لا صحة له.

346