الجزء الأول

1814 - قال رسول الله

إلى بابِ الدَّارِ».

«إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ مَعَ صَيْفِهِ

رواه ابن ماجة، عن أبي هريرة.

1815 - قال رسول الله: (إِنَّ مِنَ النِّساءِ عِيّاً وَعَوْرَةٌ، فَكُفُوا عِيَّهُنَّ

بالسُّكُوتِ، وَ وَارُوا عَوْرَاتِهُنَّ بِالبُيُوتِ)

رواه العقيلي، عن أنس.

1816 - قال رسول الله الله

»

إِنَّمَا الْأَسْوَدُ لِبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ».

رواه العقيلي، والطبراني، عن أم أيمن.

(1814) قال المناوي: قال البيهقي في إسناده ضعف وذلك لأن فيه علي بن عروة الدمشقي، قال في الميزان عن ابن معين: ليس بشيء، وعن أبي حاتم: متروك وعن ابن حبان: يضع

الحديث، وكذبه صالح جزرة وغيره. ثم أورد له هذا الخبر.

والحديث رمز السيوطي لضعفه، وحكم الألباني بضعفه.

انظر: (الأحاديث الضعيفة 258. فيض القدير 2/ 527. الجامع الصغير 2463).

(1815) العي: الجهل والنقص والقبح، والعجز، والاتعاب. ومعنى كفوا عيهن بالسكوت: أي

بالضرب صفحاً عن كلامهن وعدم جوابهن عن كل ما سألنه.

وقال المناوي: قال العقيلي: هذا حديث غير محفوظ، وقال ابن الجوزي: موضوع وإسماعيل وزكريا متروكان والحديث رمز السيوطي لضعفه. وقال الألباني: ضعيف

جداً.

انظر: (الأحاديث الضعيفة 2389. فيض القدير 2/ 528. الجامع الصغير 2467).

(1816) قال المناوي: يعني: أن الاهتمام ليس إلا بها، فإن جاع سرق، وإن شبع زني. قال العقيلي: لا يتابع خالد عليه وقال أبو حاتم: هو مجهول. وخالد هو ابن محمد بن

خالد بن الزبير. والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات. أما رواية الطبراني، فقد قال الهيثمي: فيه خالد بن محمد من آل زبير، وهو ضعيف ورمز السيوطي لضعفه، وحكم الألباني

بوضعه.

انظر الحديث في الأحاديث الضعيفة.3218 فيض القدير 2/ 558. الجامع

الصغير 2547).

485