كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

… يسمّى بذلك لأنّ التجوّز في أمر معقول يدرك بالعقل وهو الإسناد، بخلاف المجاز اللغويّ فإنه من أمر نقلي؛ وهو أنّ هذا اللفظ لم يوضع لهذا المعنى.

… ويسمّى المجاز العقليّ مجازا حكميا أي منسوبا إلى حكم العقل، وإلى الحكم الذي هو أشرف أفراد المجاز العقليّ وأغلب، وذلك كما أنّ المجاز العقليّ يشمل الإسناد ويشمل النسبة الإضافية والإيقاعية - أو منسوبا إلى الحكم الذي هو مطلق النسبة لا خصوص النسبة التامة التي هي الإسناد.

… ويسمّى مجازا في الإثبات، والمراد بالإثبات هنا: الانتساب والاتصاف تميّزا بالملزوم عن اللازم فشمل الإيجاب والسلب. ويجوز أن يكون خصّ بالإثبات لكونه في السلب فرعه في الإثبات لأنّ السلب يَرِدُ على الإثبات، فبعدما تصوّر " قعد زيد " تقول: "ما قعد زيد " ويدخل عليه.

… ويسمّى أيضا إسنادا مجازيا نسبة إلى المجاز بمعنى المصدر، لأنّ الإسناد جاوز به المتكلم حقيقته وأوصله إلى غيرها، وهو إسناد لفظ الفعل - أو ما ذكر بعده في أوّل باب الحقيقة العقليّة- إلى ما ليس له من نحو الفاعل لمخالطة بينهما مع قرينة مانعة عن إرادة الإسناد إلى ما له من ذلك، وإن شئتَ قلتَ: إسناد معنى الفعل إلى مدلول ما ذكر للقرينة، فإذا حصل ذلك كان مجازا. ولا يعتبر عندي علم المخاطب بحال المتكلّم أو عدم علمه، ولا علم المتكلّم بحال المخاطب. وأما غيري فأجراه على الأقسام الأربعة المذكورة في الحقيقة العقلية.

… مثال ما طابق الواقع والاعتقاد من المجاز العقلي على ما عند غيري: " أنبت الله البقل " إذا خاطب به من يعتقد أنّه يضيف الإنبات للربيع وعلم هذا المتكلم بذلك.

… ومثال ما طابق الاعتقاد فقط قول الجاهل: " أنبت الربيع البقل " لمن يعتقد أنّ ذلك إذا خاطب به من يعتقد أنّ ذلك الجاهل يضيف الإنبات لله وعلم الجاهل بذلك.