كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

عرف بالإضافة استعطافا، وقال ﴿ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا ﴾⁽¹⁾ إضافة لها استعطافا لها عليه ، والآيتان في غير المسند إليه، والله أعلم .

باب تنكير المسند إليه

يؤتى به منكرا مفردا أو مثنى أو مجموعا للقصد إلى واحد مخصوص من جنسه إن كان مفردا، وإلى اثنين مخصوصين إن كان مثنّى، وإلى جماعة مخصوصة إن كان جمعا، أو اسمه مع إبهام في ذلك سواء أعرفهم المتكلّم أَم لا، وقد يكون المفرد والمثنّى والجمع واسمه أنواعا: كـ<<لونين وألوان>>، و<<نوعين وأنواع >>، و<<قومين وأقوام>>، و<< لون>> و<< نوع>> و<< قوم>>. وأجناسا: كـ<< ماء وماءين ومياه >> و<< زيت وزيتان وزيوت>>، ولا يخفى مناسبة التعريف والتنكير فقرنتهما.

والسكاكي⁽²⁾ قدّم ضمير الفصل على التنكير لاختصاصه بالمعرفة، والتوابع لمزيد اختصاصها بالمعارف ولو كنّ أيضا نكرات . وأما تقدّم الكلام على المضاف إليه على الكلام على المضاف فقيل: يقدم لأنّه مقدّم في الاعتبار، ولو أخّر في الذكر، ومثال التنكير: قوله تعالى ﴿ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى ﴾⁽³⁾