كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

أُوْلَئِكَ أُومِنُوا جُوعاً وَخَوْفاً … وَقَدْ جَاعَتْ بَنُو أَسَدٍ وَخَافُوا⁽¹⁾

… كأنّه قيل أصدقنا أم كذبنا لأنّ الزعم يحتمل الصدق، فأجاب بقوله: <<كذبتم>> فحذفه وأقام علّته مقامه وهي قوله: <<لَهُمْ إِلْفٌ>> أي كذبتم لأنّ <<لهم إلفا >> وليس لكم إلاف، و<<إلف>> بكسر (الهمزة) وإسكان( اللام) ـ مصدر <<إلف الشيء>> ـ بكسر (اللام( وبفتحها، وإلاف بكسر <<الهمزة >>بلا ياء بعدها مصدر إلف بـ<<همزة>> أصلية و<<ألف>> بعدها زائدة، وفتح <<اللام>> بوزن قاتل بفتح التاء ومعناها مؤالفة كقتال مقاتلة بمعنى واحد، وأما إيلاف بكسر (الهمزة) بعدها ياء فمصدر آلف بهمزة زائدة وإلف بدل همزة أصلية وفتح اللام بوزن افعل، والبيت [ الأول ] إشارة إلى ﴿ لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ﴾ والبيت بعده ﴿ إلى أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ﴾ ، وليس كما قال عصام الدين أراد نفي مطلق الألفة عن بني أسد لا إلفا لرحلتين فقط . وقد يحذف الجواب بلا قيام شيء مقامه نحو قوله تعالى ﴿ فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ ﴾⁽²⁾ أي نحن هم أو هم نحن، والله أعلم.

باب الوصل