كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

والتذييل قسمان، الأول: خرج مخرج المثل بأن يقصد بالجملة الثانية حكم كليّ منفصل عما قبله جار مجرى الأمثال في الاستقلال وفشو الاستعمال، كقوله تعالى ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾⁽¹⁾ ، والثاني : لم يخرج مخرج المثل ، وهو لم يقصد بالجملة الثانية فيه ما قصد في الأول ، وذلك أن لا تستعمل الجملة الثانية أو أن يكون الحكم جزئيا ، أو أن يكون كليا لم يفش استعماله فليس خارجا مخرج المثل؛ لأنّ المثل: كلام مستقل تام نقل عن أصل استعماله إلى ما صلح لمشابهة حال الاستعمال الأوّل كما في الاستعارة التمثيلية كقولهم : ( الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ ) يضرب لمن ترك الشيء في أوانه وطلبه في غير أوانه ، وإنّما أخرتُ هذا القسم لأنّه انتفائي ، وبعضهم يقدّمه لأنّه أشد ارتباطا بالمقصود ، ومثاله قوله تعالى ﴿ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ ﴾⁽²⁾ أن أريد وهل يجازى الجزاء المخصوص وهو إرسال سيل العرم وتبديل الجنتين المذكورتين بقوله ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ ﴾⁽³⁾