كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

ومثل التحسّر والتحزّن في قوله تعالى ﴿ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى ﴾⁽¹⁾ وذلك مجاز؛ فإنّ وضع المركّب الخبريّ للإخبار ، فإذا ورد لغرض آخر كان مجازا ، فالآية من المجاز المرسل ، إذ ذكر الملزوم وأريد اللازم، فإنّ الشخص إذا أخبر عن نفسه بوقوع ضد ما يرجوه لزمه إظهار التحسّر والتحزّن. وفي قول الشاعر: [ من الطويل ]

هواي مع الركب اليمانين مصْعَدُ … جنيب وجثماني بمكة موثّق⁽²⁾

فهذا كالآية في التحسّر والتحزّن والتجوّز الإرسالي لعلاقة اللزوم. والله أعلم. …

باب خطاب خالي الذهن من الحكم

ومن لازمه ومن التردّد في ذلك

إذا أريد خطاب الخالي عن ذلك لم يؤكّد الحكم، لأنّه يتمكّن في ذهنه بلا تأكيد، إذ وجده خاليا ليس فيه مناف له. وعندي أنّه يجوز التأكيد زيادة في التمكين وترغيبا في العمل بمقتضاه، فقد يخلوا ذهنه ولا ينشط بالكلام حتى يؤكّد، ويسمّى الخلوّ عن التأكيد للخلوّعن الحكم والترددّ والإنكار ابتدائيا؛ لكونه غير مسبوق بطلب أو إنكار.

وأمّا إن تردّد في الحكم وطلبه فتوكيده حسن، وجاز ترك التوكيد وهو أيضا صحيح ولكن لا حسن فيه، ويسمّى هذا التوكيد المستحسن طلبيا؛ لأنّه مسبوق بالطلب.وإن أنكر الحكم وجب توكيده، و يسمّى هذا التوكيد الواجب إنكاريا؛ لأنّه مسبوق بالإنكار.