قلائد المرجان

قلائد المرجان.

ومن يقول صفات الله زائدة في ذاته جل عما قاله وعلا ما الحكم فيه إذا ما قد تأول في ما قاله آية أو سنة نقلا ومدع قدم القرآن معتقدا ما الحكم فيه لدى أصحابنا الفضلا وأي شيء به يحتج مذهبنا للحق إن خصمنا قد أظهر الجدلا فجد عليّ بنور منك يرشدني لأقتفي سنة المختار متصلا صلاة ربي عليه والسلام معا والآل والصحب ما بدر الهدى كملا الجـ

هذا جوابي ومنه البدر قد أفلا لما انجلى وأنار السهل والجبلا لا يلزم المرء توب في تقيته بالقول ما لم يكن ضُرًا بها فعلا وامنعه في النفس إجماعا وفي نشب يجوز إن بضمان دان و احتملا وتارك الفرض إن شاء المتاب له بلا قضاء ولا كفارة نقلا إن مستحلا وإلا قيل تلزمه كفارة وقضاء والمتاب جلا) وكافر نعمة من قال زائدة صفات ربي إذا تأويله حصلا (3)

1) في تعليق الشيخ الخصيبي على هذا البيت من الطبعة الأولى للكتاب قوله: (فهو منتهك تلزمه التوبة والكفارة والقضاء إذا ترك فرضا من فروض الله تعالى لأنه بارتكابه ذلك ناقض اعتقاده وخالف ربه بخلاف المستحل فإنه يرتكب المحجور معتقدا أنه حلال له فلا يلزمه من ذلك إلا التوبة قياسا على المشرك .. ). قلائد المرجان، ط 1، 137. ومن جامع أبي الحسن: (فقد قيل: إن تارك الصلاة متعمدا يكفر بذلك، وعليه التوبة وبدل الصلاة والكفّارة، وقد اختلفوا فيمن ترك صلوات كثيرة؛ فقال قوم: كفارة واحدة تجزئه عن جميع الصلوات مع التوبة والبدل، وقال آخرون لكل صلاة كفارة، ومن تشاغل عن الصلاة بشيء غيرها حتى تفوت وهو ذاكر لها فلا عذر له، وعليه البدل والكفّارة جامع أبي الحسن البسيوي، 340/ 2. أما السالمي في معارج الآمال فيقول: (اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال وهو أكثر القول: إن على تارك الصَّلاة أو مضيعها عمدا التوبة والبدل والكفارة، وقال الأقل: إنما تلزمه التوبة دون البدل ودون الكفارة. معارج الآمال، مصدر سابق،356/ 2.

(2) جاء في كشف الكرب: وكيف يقول عاقل: صفات الله عز وجل زائدة عنه مع أن هذا يوجب الاحتياج إلى ما يفعل به، ولا يخفى أن ما به العمل غير العامل، قال ابن العربي - وهو الأندلسي - ردا عليهم وناصرا الديانتنا إن صفات الله ذاتية وهي هو لا غيره. قال لا فرق بين من يقول: إنها غيره وبين من يقول: إن الله فقير ونحن أغنياء إلا تحسين العبارة بترك لفظ الفقر)، كشف الكرب في ترتيب أجوبة الإمام القطب اطفيش، تحقيق: محمد علي الصليبي ترتيب أبي الوليد سعود بن حميد بن خليفين المضيربي، سلطنة عمان: وزارة التراث والثقافة، 1986 م، 39/ 1.