الجزء السادس

الجوارح وهي لب العمل فيجب على العبد احكامها والنية هي القصد الى الفعل طاعة الله ولرسوله وقيل ان النية مستدامة، والعمل ينقطع والنية لا يدخلها الرياء والعمل يدخله الرياء وكل عمل خلا من النية فهو باطل ولا يصح عمل شيئا في الطاعات الا بتقديم النيات

والنية اذا انفردت لم يجب بها حكم، وكذلك الفعل اذا انفرد ولم يجب به حكم فاذا عقب بالفعل الموضوع لذلك المعنى وقع موقعه ولا تنازع بين أهل العلم في وقوع الحكم اذا اجتمع القول والنية، وروى ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ان الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا به ويعملوا» فالانسان اذا اعتقد شيئا ولم يلفظ به لم يلزمه حكمه الا الكفر بالله وان الدليل على الاعتقاد للشيء الذي وضع وقوعه بفعل أو كلام غير محكوم به أن الانسان لو تكلم به في نفسه في الصلاة لم تبطل صلاته باتفاق وكذلك لو نوى القذف ولم يقذف يجب عليه الحد والقائل ان النية توجب حكما اذا انفردت من القول والفعل يحتاج الى دليل. فصل: الحسن قال ان الله تعالى يعطي على نية الآخرة ما يشاء من الدنيا ولا يعطي على نية الدنيا الا الدنيا ثم قرأ: من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نوته منها وما له في الآخرة من نصيب

مسألة: والواجب على الانسان استصحاب النية للعبادات اذا اراد فعلها واستصحابه لها هو ان لا ينقلها عما يدخل فيه الى غيره وأما عزوف النية من غير أن يكون هو الناقل لها فلا يعرج في الاستصحاب ولا أعلم في ذلك خلافا والله اعلم. ولا يجوز عمل شيء من الفرائض الا ان تتقدمه النية فمن عمل عملا لم يحضر له نية فعليه بدله وكل فعل اوجبه الله تعالى على أحد من عباده فمحال أن يكون خارجا منه إلا بأداءه وليس بمؤد من لم يقصد الى اداء فرضه والله أعلم

مسألة: كل عمل أمر الله تعالى به عباده مما تعبدهم بفعله فلم يقصدوا الى أدائه بالنية له فان العبادة عليهم باقية وكل عمل بغير نية فهو هدر من فاعليه ولا يقبل الله جل ذكره من عباده عملا تعبدهم به الا ان يقصدوا بفعله لأداء ما تعبدوا به لمن تعبدهم. قال الله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين والاخلاص ما يعقده القلب. ويؤيد ذلك قول رسول «الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وقوله صلى الله عليه وسلم الصعصعة بن ناجية لما أسلم وذكر له ما كان يفعله من ابتياء الموءودة واستحيائها وقال افينفعني ذلك اليوم. فقال عليه السلام لا ينفعك ذلك لانك

لم

-19 -