الجزء السادس

للكلاب وقالوا له او قال له القائل فقد فعلوا قال على معنى قوله فلهم أو لم يقل لهم جنان الفردوس ونعيم لا يزول والمعنى معناه لهم فليس قولنا انا نأمر هذا الا يقاتل الا كما قد روى عنه في الحياط عليهم ولعل ذلك أوفر حظا لأن الله يقول في احياء النفس التي قد اشرفت على الهلاك: (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا فان كان هذا الرجل اذا اخر نفسه عن القتال رجا بذلك سلامة هؤلاء جميعا فهذا ان صدقت نيته وطهرت سريرته وعلانيته وشكر الله له ذلك فأرجو ان له حظا في الفريقين لأن الله قد علم انه لا يؤخر نفسه عن قتال عدوه توفيرا لنفسه ولكن التماس ما يرجو من فضل الله عليه انه أوفر عليه وعلى جماعة المسلمين الذين معه فهذا الذي قلناه اذا كان هو دون جميع من في المركب يريد القتال وحده والبحر غير البر اخترنا له ما قلناه وان كانت الحرب قد وقعت بينهم واستسلموا كلهم وهو في حال المحاربة فمر على ذلك وعلى سبيل الشهادة رأيناه قد حاز الغنيمة والصفقة الحسنة الكريمة لانه قد يروى عن بعض ما غني بذلك قال لهم بعد ذلك ولعله في حد الموت ولعله قد عزم على القتال انه قال ما افلح من ندم لعله معنى قوله من ندم على ما لامره عليه في القتال اما في البر فغير هذا.

قلت له أرأيت اذا عزم اصحاب السفينة على القتال والبسوا السفينة وبرزوا السلام في موضع القتال على دفات السفينة وكذلك جعلوا هنالك الحجارة وليست تلك الحجارة في يد أحد ولا ذلك السلاح في بد أحد هل للمسلم أن يقاتل بذلك السلاح ويرمي بتلك الحجارة او ليس له ذلك؟ قال فاذا اباحه ذلك من اهله. وانما برزوا للقتال ومن اجله قاتل به وان ارتاب في ذلك لم يقاتل به الا باذن اهله وذلك مما يصح عنده في وقت المحاربة لما أبرزوه بالشاهر من ذلك

قلت له فالسلاح يرمى به العدو مثل الحراب وأشباهه هل له ان يقاتلهم بذلك؟ فنعم له ان يقاتلهم بسلاحهم ويستعين به عليهم ولا ضمان عليه فيما تلف في حين المحاربة والذي نختاره لمن بلي بذلك عند المخالفين لدينه لا يقاتل بسلاحهم حتى يستأمر من علم أن السلاح له أو كان في يده ولم يعلم انه لغيره أو يؤمروا خاصة مع من يؤمرون أن يقاتل بسلاحهم وهذا اختيار منا لأهل الورع في مخالفتهم قلت له فاذا جاءت البوارج وقال اهل المركب ان هذه بوارج الهند ولم يرتب المسلم في ذلك وغنمهم اهل المركب هل للمسلم أن يأخذ من تلك الغنيمة أو يأخذ

-1.7 -